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Come reagirono i governi alla crisi migratoria ebraica nel dicembre 1938?

Come reagirono i governi alla crisi migratoria ebraica nel dicembre 1938?

Venerdì 18 dicembre 2015

Da quando è scoppiata la guerra in Siria, quasi cinque anni fa, 6,5 milioni di persone sono state sfollate, quasi 4,4 milioni sono state costrette a fuggire come rifugiati e più di 250.000 sono state uccise. Uno su cinque sfollati in tutto il mondo lo scorso anno era siriano. Un nuovo rapporto congiunto della Banca mondiale e dell'Agenzia delle Nazioni Unite per i rifugiati (UNHCR) afferma che il 90% degli 1,7 milioni di rifugiati siriani registrati in Giordania e Libano vive in povertà. La maggior parte di loro sono donne e bambini. (1)

Lo stesso giorno in cui è stato pubblicato il rapporto, è stato annunciato che i primi 1.000 rifugiati siriani sono arrivati ​​nel Regno Unito nell'ambito del programma del governo per il reinsediamento delle persone vulnerabili che vivono nei campi profughi, David Cameron ha affermato di aver rispettato il suo impegno di portare il primo 1.000 persone nel Regno Unito entro Natale. Il governo del Regno Unito ha promesso di accogliere 20mila siriani in cinque anni. (2)

I leader europei si riuniscono oggi a Bruxelles per un vertice di fine anno che includerà discussioni sul milione e mezzo di rifugiati che sono entrati in Europa quest'anno. La Commissione europea ha stimato il mese scorso che altri tre milioni di rifugiati potrebbero arrivare prima della fine del 2016. Cameron non è disposto a essere coinvolto nei negoziati sull'assunzione di altri rifugiati e recentemente ha detto ai giornalisti che l'attuale crisi potrebbe essere la cosa che potrebbe essere responsabile per i britannici persone che votano per lasciare l'Unione europea. (3)

Settantasette anni fa, questo mese, i leader mondiali stavano discutendo di un'altra crisi migratoria. Questo implicava il desiderio della comunità ebraica di lasciare la Germania nazista. Il mancato accordo su un modo per affrontare questa crisi ha provocato la morte di circa 180.000 ebrei tedeschi nei campi di concentramento.

Una volta al potere, Adolf Hitler iniziò ad esprimere apertamente idee antisemite. Basandosi sulle sue letture su come ai neri fossero negati i diritti civili negli stati del sud dell'America, Hitler tentò di rendere la vita così spiacevole per gli ebrei in Germania da farli emigrare. Il giorno dopo le elezioni del marzo 1933, le truppe d'assalto diedero la caccia agli ebrei a Berlino e li picchiarono selvaggiamente. Le sinagoghe furono distrutte e in tutta la Germania bande di camicie brune attaccarono gli ebrei. Nei primi tre mesi del governo di Hitler furono assassinati più di quaranta ebrei. (4)

Il 1 aprile 1933 ebbe luogo un boicottaggio di un giorno dei negozi di proprietà ebraica. I membri dello Sturm Abteilung (SA) hanno picchettato i negozi per assicurarsi che il boicottaggio avesse successo. Da bambina Christa Wolf ha visto le SA organizzare il boicottaggio delle imprese ebraiche. "Un paio di uomini delle SA stavano fuori dalla porta dei negozi ebraici, accanto alla targa smaltata bianca, e impedivano a chiunque non potesse provare che viveva nell'edificio di entrare e scoprire il suo corpo ariano davanti a occhi non ariani". (5)

Armin Hertz aveva solo nove anni al momento del boicottaggio. I suoi genitori possedevano un negozio di mobili a Berlino. "Dopo che Hitler salì al potere, ci fu il boicottaggio nell'aprile di quell'anno. Lo ricordo molto bene perché vidi i membri del partito nazista nelle loro uniformi marroni e bracciali in piedi davanti al nostro negozio con cartelli: "Kauft nicht bei Juden" (Non comprare da ebrei). Questo, naturalmente, era molto spaventoso per noi. Nessuno è entrato nel negozio. In effetti, c'era una concorrente dall'altra parte della strada - doveva essere già un membro del partito nazista da poi - che veniva da noi e scacciava le persone." (6)

Negli anni successivi l'ostilità verso gli ebrei aumentò nella Germania nazista. Ciò si è riflesso nella decisione di molti negozi e ristoranti di non servire la popolazione ebraica. In tutta la Germania cominciarono ad apparire cartelli che dicevano "Ebrei non ammessi" e "Gli ebrei entrano in questo luogo a proprio rischio". In alcune parti del paese gli ebrei furono banditi dai parchi pubblici, dalle piscine e dai trasporti pubblici. (7) I tedeschi furono anche incoraggiati a non usare medici e avvocati ebrei. I funzionari, gli insegnanti e gli impiegati dei mass media ebrei sono stati licenziati. Nei 12 mesi in cui Hitler prese il potere, oltre 40.000 ebrei lasciarono la Germania. (8)

Il numero di ebrei che emigrarono aumentò dopo l'approvazione delle leggi di Norimberga sulla cittadinanza e sulla razza nel 1935. La prima legge sulla cittadinanza del Reich divideva le persone in Germania in due categorie. Il cittadino di "puro sangue tedesco" e il resto della popolazione. La legge per la protezione del sangue e dell'onore tedeschi vietava i matrimoni misti tra i due gruppi. Circa 250 decreti hanno seguito queste leggi. Questi escludevano gli ebrei dalle posizioni e dalle professioni ufficiali. Furono anche costretti a indossare la "Stella di David". (9)

Adolf Hitler esortò gli ebrei a lasciare la Germania. Uno dei motivi principali per cui così tanti si rifiutavano era che non erano in grado di portare con sé i propri soldi. Hitler fece in modo che 52.000 emigrassero in Palestina. Per incoraggiarli ad andare il governo tedesco ha permesso "agli ebrei che partivano per la Palestina di trasferire lì una parte significativa dei loro beni... mentre quelli che partivano per altri paesi dovevano lasciare molto di ciò che possedevano". Richard Evans ha sostenuto: "Le ragioni del trattamento favorito dei nazisti nei confronti degli emigranti in Palestina erano complesse. Da un lato, consideravano il movimento sionista una parte significativa della cospirazione ebraica mondiale che avevano dedicato la loro vita a distruggere. altro, aiutare l'emigrazione ebraica in Palestina potrebbe mitigare le critiche internazionali alle misure antisemite in patria". (10)

Come Rita Thalmann ed Emmanuel Feinermann, gli autori di Notte di cristallo: 9-10 novembre 1938 (1974) hanno sottolineato: "Dopo cinque anni di nazionalsocialismo, il governo tedesco riconobbe con rabbia che minacce e intimidazioni non avevano liberato il Reich dai suoi ebrei. Circa un quarto del totale era fuggito, ma gli altri tre quarti preferivano ancora resta in Germania». (11)

La ragione principale per cui gli ebrei non se ne andarono era che non avevano un posto dove andare. Il 6 luglio 1938, una conferenza di 32 nazioni si riunì a Evian in Francia per discutere il crescente problema internazionale della migrazione ebraica. La conferenza tentò di imporre linee guida generali concordate sull'accettazione degli ebrei dalla Germania nazista. Secondo Richard Evans, l'autore di Il Terzo Reich al potere (2005): "Una delegazione dopo l'altra alla conferenza ha chiarito che non avrebbe liberalizzato la sua politica nei confronti dei rifugiati; semmai, avrebbe reso più stringenti... Sentimento anti-immigrazione in molti paesi, con tanto di retorica sull'essere ' sommerso' da persone di cultura 'aliena', ha contribuito ulteriormente a questa crescente riluttanza." (12)

Adolf Hitler prese nota di ciò che i politici mondiali dicevano sugli ebrei che desideravano lasciare la Germania. Ha concluso che avrebbe dovuto cambiare tattica per ottenere risultati migliori. (13) Furono elaborati nuovi piani ma prima dovettero aspettare una scusa per iniziare questa nuova campagna per cacciare gli ebrei dal paese. Questa opportunità arrivò il 9 novembre 1938, quando il funzionario nazista, Ernst vom Rath, fu assassinato da Herschel Grynszpan, un giovane ebreo rifugiato a Parigi. In una riunione dei leader del partito nazista più tardi quel giorno, Joseph Goebbels ha suggerito che dovrebbero esserci rivolte antiebraiche "spontanee". (14) Reinhard Heydrich ha inviato linee guida urgenti a tutte le sedi di polizia suggerendo come potrebbero iniziare questi disordini. Ordinò la distruzione di tutti i luoghi di culto ebraici in Germania. Heydrich ha anche dato istruzioni che la polizia non dovrebbe interferire con le manifestazioni e gli edifici circostanti non devono essere danneggiati quando si bruciano le sinagoghe. (15)

Heinrich Mueller, capo della polizia politica segreta, ha inviato un ordine a tutti i comandanti regionali e locali della polizia di stato: "(i) Le operazioni contro gli ebrei, in particolare contro le loro sinagoghe, inizieranno molto presto in tutta la Germania. Non ci devono essere interferenze . Tuttavia, dovrebbero essere presi accordi, in consultazione con la polizia generale, per prevenire il saccheggio e altri eccessi. per l'arresto da 20.000 a 30.000 ebrei all'interno del Reich. In particolare, saranno selezionati gli ebrei benestanti. Ulteriori direttive saranno impartite nel corso della notte. (iv) Qualora ebrei venissero trovati in possesso di armi durante la operazioni imminenti devono essere adottate le misure più severe. Per le operazioni complessive possono essere chiamati SS Verfuegungstruppen e SS generali. La Polizia di Stato deve in ogni caso mantenere il controllo delle o azioni adottando le misure appropriate». (16)

Joseph Goebbels ha scritto un articolo per il Volkischer Beobachter dove ha affermato che Kristallnacht (Notte di cristallo) era uno scoppio spontaneo di sentimenti: "Lo scoppio di rabbia del popolo nella notte del 9-10 novembre mostra che la pazienza del popolo tedesco è ormai esaurita. Non era né organizzato né preparato ma è scoppiato spontaneamente». (17) Tuttavia, Erich Dressler, che aveva preso parte ai disordini, era deluso dalla mancanza di passione mostrata quella notte: "Una cosa mi ha seriamente turbato. Tutte queste misure dovevano essere ordinate dall'alto. Non c'era segno di salute indignazione o rabbia tra i tedeschi medi. È indubbiamente una lodevole virtù tedesca tenere sotto controllo i propri sentimenti e non solo colpire come si vuole; ma laddove la colpa degli ebrei per questo vile assassinio fosse evidente e provata, il popolo potrebbe bene hanno mostrato un po' più di spirito." (18)

La comunità ebraica è stata costretta a pagare le spese della Notte dei Cristalli: "Agli ebrei è stato ordinato di sostituire tutti i beni danneggiati, ma la loro assicurazione - quando ne avevano - è stata confiscata. Allo stesso tempo sono stati emanati nuovi decreti che negavano a 500.000 di loro una possibilità per guadagnarsi da vivere. Fu loro proibito di partecipare al commercio o alle professioni; furono licenziati da tutti i posti importanti nelle società incorporate. Contro di loro come una razza fu imposta una multa di un miliardo di marchi, nominalmente $ 400 milioni, circa la metà della loro ricchezza rimanente ." (19)

Il 21 novembre 1938, a Berlino, le autorità naziste annunciarono che 3.767 esercizi commerciali ebraici della città erano stati trasferiti al controllo "ariano" o chiusi. Quel giorno furono annunciate ulteriori restrizioni agli ebrei. Per far rispettare la regola che i medici ebrei non potevano curare i non ebrei, ogni medico ebreo doveva d'ora in poi esporre una targhetta blu con una stella gialla - la stella di David - con il segno: "Autorizzato a prestare cure mediche solo agli ebrei". Anche ai bookmaker tedeschi era vietato accettare scommesse da ebrei. (20)

Joseph Herman Hertz, il rabbino capo della Gran Bretagna, chiese a Sir Michael Bruce, un diplomatico britannico in pensione, se poteva recarsi in Germania per valutare la situazione. Fu inorridito da ciò che trovò e andò direttamente all'ambasciata britannica per vedere Sir Neville Henderson, l'ambasciatore britannico, che sperava che avrebbe contattato Lord Halifax, il ministro degli esteri britannico, su cosa si potesse fare per aiutare. "Sono andato subito all'ambasciata britannica. Ho detto a Sir George Ogilvie-Forbes tutto ciò che sapevo e l'ho esortato a contattare Hitler ed esprimere il dispiacere della Gran Bretagna. Mi ha detto che non poteva fare nulla. L'ambasciatore Sir Neville Henderson, era a Londra e il Il Foreign Office, agendo su istruzioni di Lord Halifax, gli aveva detto di non fare nulla che potesse offendere Hitler e i suoi scagnozzi". (21)

Dopo la Notte dei Cristalli il numero degli ebrei che desideravano lasciare la Germania aumentò drammaticamente. Il problema era che i politici di tutto il mondo hanno reagito in modo simile a quelli che si occupavano della crisi dei rifugiati siriani. La Svezia aveva accolto un gran numero di profughi ebrei dal 1933. Tuttavia, il governo riteneva di averne già presi troppi. Secondo una fonte "questo atteggiamento era condiviso dalla minoranza ebraica in Svezia, preoccupata che un afflusso di profughi ebrei potesse suscitare sentimenti di antisemitismo". (22)

L'ambasciatore americano con sede a Stoccolma ha riferito: "Non importa quanto grande possa essere la simpatia per gli ebrei in Svezia, è evidente che nessuno vuole davvero correre il rischio di creare un problema ebraico in Svezia anche con un'ammissione liberale di rifugiati ebrei. " (23) È stato affermato da un giornale danese, Politiken, che "l'Europa è inondata di profughi, ma deve esserci certamente un posto per loro in altre parti del mondo". (24)

La maggior parte del mondo ha guardato agli Stati Uniti per prendere questi rifugiati ebrei. Il presidente Franklin D. Roosevelt fu contattato da organizzazioni ebraiche per cambiare il sistema delle quote impiegato dagli Stati Uniti. La quota annuale combinata tedesca e austriaca di 27.000 era già stata raggiunta fino al gennaio 1940. Fu suggerito di combinare le quote per i tre anni successivi, consentendo a 81.000 ebrei di entrare immediatamente. (25)

Il presidente Roosevelt credeva che una tale mossa non sarebbe stata popolare tra il popolo americano. Un sondaggio di opinione condotto pochi mesi dopo la Kristallnacht ha chiesto: "Se tu fossi un membro del Congresso voteresti sì o no su un disegno di legge per aprire le porte degli Stati Uniti a un numero maggiore di rifugiati europei rispetto a quelli ora ammessi dalle nostre quote di immigrazione ?" L'83 per cento era contrario a tale disegno di legge e l'8,3 per cento non lo sapeva. Dell'8,7 per cento a favore, quasi il 70 per cento erano ebrei. Come gli autori di Notte di cristallo: 9-10 novembre 1938 (1974) ha sottolineato: "Nel momento in cui la simpatia per le vittime era al culmine, dieci americani su undici si opponevano alla massiccia immigrazione ebraica negli Stati Uniti". (26)

Il Segretario degli Interni, Harold Ickes, presentò un piano per sistemare un gran numero di rifugi ebraici tedeschi e austriaci nella penisola di Kenai, lunga 120 miglia, praticamente disabitata, in Alaska. Tuttavia, quattro camere di commercio dell'Alaska hanno approvato risoluzioni che si oppongono al piano di insediamento. Felix S. Cohen, uno degli avvocati del Dipartimento degli Interni, ha detto a Ruth Gruber che Ickes "era determinato ad aiutare i rifugiati" ma che "un intero gruppo di Alaskani è venuto fin qui solo per combatterci". Questi abitanti dell'Alaska "dissero che non c'era antisemitismo nel Territorio ora perché c'erano solo poche famiglie ebree in ogni città. Portare mille ebrei all'anno avrebbe dato inizio a disordini razziali". (27)

Philip Noel-Baker, rappresentante del partito laburista per Derby, e uno dei principali quaccheri, sostenne alla Camera dei Comuni che Neville Chamberlain aveva sbagliato moralmente a fare concessioni a Hitler ed era ora di cambiare politica nei confronti della Germania nazista. Propose un programma in due punti: la minaccia di rappresaglie, per fermare l'arresto e l'espulsione degli ebrei; e l'immediata creazione di un'agenzia di riabilitazione per le centinaia di migliaia di emigranti.

"Penso che loro (il governo) potrebbero in qualche misura fermare la mano del tiranno in Germania con i mezzi che ho suggerito. Certamente possono raccogliere le risorse, umane e materiali, che sono necessarie per creare una nuova vita per questo pietoso relitto umano. Quel relitto è il risultato degli errori commessi da tutti i governi negli ultimi vent'anni. Lascia che i governi espiino ora per quegli errori. I rifugiati hanno sicuramente sopportato abbastanza. Il dottor Goebbels ha detto l'altro giorno che sperava che il mondo esterno avrebbe presto dimenticato gli ebrei tedeschi. Spera invano. La sua campagna contro di loro passerà alla storia con la vigilia di San Bartolomeo come un ricordo duraturo della vergogna umana. Lascia che con esso un altro ricordo, il ricordo di ciò che le altre nazioni hanno fatto per cancellare la vergogna via." (28)

Chamberlain ha respinto le proposte di Noel-Baker, ma ha avuto un incontro con Edouard Daladier, il primo ministro francese il 24 novembre. Daladier ha affermato che la Francia aveva già accettato 40.000 rifugiati ebrei e ha esortato la Gran Bretagna e gli Stati Uniti a fare di più. Chamberlain disse a Daladier che la Gran Bretagna ammetteva settimanalmente 500 centinaia di profughi ebrei: "Una delle maggiori difficoltà, tuttavia, era il serio pericolo di suscitare sentimenti antisemiti in Gran Bretagna. In effetti, un certo numero di ebrei aveva pregato il governo di Sua Maestà di non fare pubblicità troppo evidente ciò che si stava facendo". (29)

I giornali francesi tendevano a sostenere Daladier. Un giornale sosteneva: "La Francia è un paese ospitale. Non permetterà che un diplomatico adeguatamente accreditato venga assassinato a Parigi da un maiale straniero che stava eludendo un ordine di espulsione... Gli interessi della difesa nazionale e dell'economia non ce lo consentono per sostenere gli elementi stranieri che si sono recentemente installati dentro e intorno alla nostra capitale. Parigi è stata troppo a lungo una discarica per teppisti internazionali, il diritto di asilo deve avere dei limiti". (30)

Il Partito socialista francese ha pubblicato una risoluzione del suo comitato esecutivo "rilevando con rammarico che di tutto il governo dei paesi democratici solo i ministri francesi non avevano ritenuto opportuno esprimere pubblicamente la loro disapprovazione per i crimini del governo nazista.... La SFIO esorta i lavoratori di unire le forze davanti all'odiosa repressione incarnata nel fascismo, e di unirsi al partito socialista nell'opporsi a ogni pregiudizio razziale e nella difesa delle conquiste della democrazia e dei diritti dell'uomo contro gli avversari". (31)

Il Consiglio nazionale ebraico per la Palestina ha inviato un telegramma al governo britannico offrendo di portare 10.000 bambini tedeschi in Palestina. L'intero costo per portare i bambini dalla Germania e mantenerli nelle loro nuove case, così come la loro istruzione e formazione professionale sarebbe stato pagato dalla comunità ebraica palestinese e dai "sionisti di tutto il mondo". (32)

Il segretario coloniale, Malcolm MacDonald, ha detto ai suoi colleghi di gabinetto che la proposta dovrebbe essere respinta a causa di una prossima conferenza che si terrà a Londra, tra il governo britannico e la rappresentanza degli arabi palestinesi, degli ebrei palestinesi e degli Stati arabi". Ha sostenuto che "se a questi 10.000 bambini fosse permesso di entrare in Palestina, dovremmo correre un rischio considerevole che gli arabi palestinesi non partecipino alla Conferenza e che, se lo facessero, la loro fiducia sarebbe scossa e l'atmosfera danneggiata." (33)

Neville Chamberlain era molto antipatico alla condizione degli ebrei. Scrisse a un amico: "Gli ebrei non sono un popolo amabile, non me ne frega niente di loro". (34) L'8 dicembre 1938, Stanley Baldwin, un ex primo ministro, fece una trasmissione radiofonica chiedendo al governo britannico di fare di più per gli ebrei nella Germania nazista. "Migliaia di uomini, donne e bambini, spogliati dei loro beni, cacciati dalle loro case, cercano asilo e rifugio alle nostre porte, un nascondiglio dal vento e un rifugio dalla tempesta... Potrebbero non essere nostri compagni sudditi, ma sono nostri simili.Stanotte supplico per le vittime che si rivolgono all'Inghilterra per chiedere aiuto... Migliaia di ogni grado di istruzione, industria, ricchezza, posizione sono stati equiparati nella miseria. Non cercherò di descrivervi cosa significa essere disprezzati, bollati e isolati come un lebbroso. L'onore del nostro Paese è messo in discussione, la nostra carità cristiana è messa in discussione, e sta a noi raccogliere questa sfida».(35)

Sei giorni dopo Chamberlain annunciò che il governo avrebbe permesso a un totale di 10.000 bambini ebrei di entrare nel paese. Tuttavia, i loro genitori dovrebbero rimanere nella Germania nazista. Ha anche affermato che le organizzazioni di rifugiati ebrei in Gran Bretagna dovrebbero mantenerli e sarebbero responsabili della ricerca di case per i bambini. (36) Poco dopo arrivò Anne Lehmann, una ragazzina berlinese di dodici anni. Fu affidata a una coppia non ebrea, Mary e Jim Mansfield, nel villaggio di Swineshead. Anne non ha mai più rivisto i suoi genitori poiché entrambi sono morti per mano dei nazisti. (37)

Un ragazzo ebreo che aveva assistito alla distruzione della sinagoga nel villaggio di Hoengen era un altro bambino a cui fu permesso di vivere in Gran Bretagna in seguito scrisse: "In piedi davanti al finestrino del treno, fui improvvisamente sopraffatto da una ferrea certezza che non avrei mai vedere di nuovo mio padre e mia madre. Stavano lì, soli e con la tristezza della morte... Era la prima e l'ultima volta in vita mia che li vedevo piangere entrambi. Ogni tanto mia madre tendeva la mano , come per afferrare la mia - ma la mano ricadde, sapendo che non avrebbe mai potuto raggiungere. Il mondo può mai giustificare il dolore che bruciava negli occhi di mio padre?... Mentre il treno partiva dalla stazione per portarmi in salvo, Appoggiai il viso al freddo vetro della finestra e piansi amaramente". I suoi genitori morirono in un campo di sterminio tre anni dopo. (38)

In un articolo di punta in Pravda paragonava il trattamento degli ebrei nella Germania nazista con i pogrom nella Russia zarista: "Le difficoltà economiche e il malcontento delle masse hanno costretto i capi fascisti a ricorrere a un pogrom contro gli ebrei per distrarre l'attenzione delle masse da gravi problemi all'interno del paese... Ma i pogrom antisemiti non hanno salvato la monarchia zarista, e non salveranno il fascismo tedesco dalla distruzione". (39) Tuttavia, sebbene l'Unione Sovietica fosse disposta ad ammettere i comunisti in fuga dalla Germania, non fece nulla per incoraggiare l'emigrazione ebraica e respinse le richieste dell'Alto Commissario della Società delle Nazioni per i rifugiati tedeschi di accogliere persone in cerca di aiuto. (40)

Il 9 febbraio 1939, il senatore Robert F. Wagner, introdusse una risoluzione del Senato che avrebbe consentito l'ingresso negli Stati Uniti di 20.000 bambini ebrei tedeschi di età pari o inferiore a quattordici anni. Un argomento sollevato contro il disegno di legge era che l'ammissione di questi bambini rifugiati "sarebbe contraria alle leggi di Dio, e quindi aprirebbe una breccia per una successiva richiesta di ammissione di 40.000 adulti - i genitori dei bambini in questione". Un giornale ha affermato che l'America dovrebbe concentrarsi sulla cura dei propri figli. Un'altra obiezione sollevata era che il disegno di legge creerebbe un pericoloso precedente che comporterebbe la totale rottura degli statuti sull'immigrazione esistenti. Il disegno di legge "è morto in commissione" e non sono state prese ulteriori misure. (41)

Si stima che circa 30.000 ebrei siano stati inviati nei campi di concentramento dopo la Kristallnacht. (42) Fino a quel momento questi campi erano stati principalmente per prigionieri politici. Tuttavia, nel gennaio 1939, Reinhard Heydrich ordinò alle autorità di polizia di tutta la Germania di rilasciare tutti i prigionieri ebrei dei campi di concentramento che avevano documenti di emigrazione. Doveva essere detto loro che sarebbero stati restituiti al campo per tutta la vita se mai fossero tornati in Germania. (43) Josef Stone ricordò in seguito che suo padre beneficiò dell'ordine di Heydrich poiché fu rilasciato da Dachau dopo aver ottenuto il permesso di emigrare negli Stati Uniti. "Era via per circa quattro o cinque settimane... Ricordo che quando tornò a casa era sera tardi. Ricordo che quando suonò il campanello a noi sembrava strano. Anche se non aveva mai tanti capelli... ora era completamente calvo". (44)

Il 13 maggio 1939, il transatlantico, il St. Louis, lasciò Amburgo con a bordo 927 profughi ebrei tedeschi. Tutti avevano numeri di quota di immigrazione, emessi dai consolati americani in Germania, che li autorizzavano a entrare negli Stati Uniti. Tuttavia, questo è stato per gli anni 1940 e 1941. Henry Morgenthau, Segretario del Tesoro ed ebreo, suggerì che i rifugiati ricevessero visti turistici. Cordell Hull, Segretario di Stato, ha respinto l'idea.

Il capitano ora ha provato sette paesi dell'America Latina: Cuba, Argentina, Brasile, Cile, Colombia, Panama, Paraguay e Uruguay. Tutti questi paesi si sono rifiutati di accogliere uno solo di questi rifugiati. Il 6 giugno il transatlantico arrivò a Miami e un'ulteriore richiesta fu inviata al presidente Franklin D. Roosevelt. Questo è stato ignorato e il St. Louis tornato in Europa. La Gran Bretagna ne prese 288, la Francia 244, il Belgio 214 e l'Olanda 181. Quelli in Gran Bretagna erano al sicuro ma più di 200 di quelli che avevano ricevuto rifugio da Francia, Belgio e Olanda furono uccisi dopo essere stati deportati nei campi di sterminio insieme a francesi, belgi e olandesi ebrei. Gli autori di Il viaggio dei dannati: una scioccante storia vera di speranza, tradimento e terrore nazista (2010) in seguito ha affermato: "Quello che è certo è che se Cuba o gli Stati Uniti avessero aperto i battenti, quasi nessuno della nave sarebbe morto". (45)

È stato stimato che 115.000 ebrei abbiano lasciato la Germania nei dieci mesi circa tra novembre 1938 e settembre 1939. È stato calcolato che tra il 1933 e il 1939 circa i due terzi della popolazione ebraica della Germania hanno lasciato il paese. Quasi 200.000 avevano ricevuto rifugio negli Stati Uniti e 65.000 in Gran Bretagna. La Palestina, con tutte le restrizioni ad essa imposte, ne accettò 58.000. Si stima che tra 160.000 e 180.000 di quelli rimasti in Germania siano morti nei campi di concentramento. (46)

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(1) Sam Jones, Il guardiano (16 dicembre 2015)

(2) Rapporto della BBC, Crisi siriana: i primi 1.000 rifugiati sono arrivati ​​nel Regno Unito (16 dicembre 2015)

(3) Jon Stone, L'indipendente (10 dicembre 2015)

(4) Richard Evans, Il Terzo Reich al potere (2005) pagina 15

(5) Christa Lupo, Modelli di infanzia (1976) pagina 79

(6) Armin Hertz, intervistato dagli autori di Quello che sapevamo: terrore, omicidio di massa e vita quotidiana nella Germania nazista (2005) pagine 26-27

(7) Richard Grunberger, Una storia sociale del Terzo Reich (1971) pagina 575

(8) Michael Burleigh, Il Terzo Reich: una nuova storia (2001) pagina 287

(9) James Taylor e Warren Shaw, Dizionario del Terzo Reich (1987) pagina 208

(10) Richard Evans, Il Terzo Reich al potere (2005) pagina 556

(11) Rita Thalmann ed Emmanuel Feinermann, Notte di cristallo: 9-10 novembre 1938 (1974) pagina 13

(12) Richard Evans, Il Terzo Reich al potere (2005) pagine 559-560

(13) Rita Thalmann ed Emmanuel Feinermann, Notte di cristallo: 9-10 novembre 1938 (1974) pagina 13

(14) James Taylor e Warren Shaw, Dizionario del Terzo Reich (1987) pagina 67

(15) Reinhard Heydrich, Istruzioni per misure contro gli ebrei (10 novembre 1938)

(16) Heinrich Mueller, ordine inviato a tutti i comandanti regionali e locali della polizia di stato (9 novembre 1938)

(17) Joseph Goebbels, articolo nella Volkischer Beobachter (12 novembre 1938)

(18) Erich Dressler, Nove vite sotto i nazisti (2011) pagina 66

(19) Nuova Repubblica (23 novembre 1938)

(20) Martin Gilbert, Notte dei Cristalli: Preludio alla Distruzione (2006) pagina 168

(21) Michele Bruce, vagabondo reale (1954) pagine 236-240

(22) Rita Thalmann ed Emmanuel Feinermann, Notte di cristallo: 9-10 novembre 1938 (1974) pagina 161

(23) Rapporto dell'Ambasciatore americano in Svezia (18 novembre 1938)

(24) Politiken (13 novembre 1938)

(25) Martin Gilberto, Notte dei Cristalli: Preludio alla Distruzione (2006) pagine 165-166

(26) Rita Thalmann ed Emmanuel Feinermann, Notte di cristallo: 9-10 novembre 1938 (1974) pagina 161

(27) Ruth Gruber, Inside of Time: il mio viaggio dall'Alaska a Israele (2002) pagine 13-14

(28) Philip Noel-Baker, discorso alla Camera dei Comuni (21 novembre 1938)

(29) Verbale dei colloqui franco-britannici del 24 novembre 1938

(30) Azione francese (8 novembre 1938)

(31) Le Populaire (17 novembre 1938)

(32) Il Guardiano di Manchester (21 novembre 1938)

(33) Malcolm MacDonald, verbale di gabinetto (14 dicembre 1938)

(34) Neville Chamberlain, lettera privata (30 luglio 1939)

(35) Stanley Baldwin, Appello radiofonico (8 dicembre 1938)

(36) Martin Gilberto, Notte dei Cristalli: Preludio alla Distruzione (2006) pagina 186

(37) Anne L. Volpe, Il mio cuore in valigia (1996) pagina 43

(38) Martin Gilberto, Notte dei Cristalli: Preludio alla Distruzione (2006) pagina 196

(39) Pravda (16 novembre 1938)

(40) Kurt Grossmann, Emigrazione (1969) pagina 107

(41) Martin Gilbert, Notte dei Cristalli: Preludio alla Distruzione (2006) pagina 213

(42) Daniel Goldhagen, I volenterosi carnefici di Hitler: i tedeschi ordinari e l'Olocausto (1996) pagina 100

(43) Richard Evans, Il Terzo Reich al potere (2005) pagine 598

(44) Giuseppe Pietra, Quello che sapevamo: terrore, omicidio di massa e vita quotidiana nella Germania nazista (2005) pagina 38

(45) Gordon Thomas e Max Morgan-Witts, Il viaggio dei dannati: una scioccante storia vera di speranza, tradimento e terrore nazista (2010) pagina 302

(46) Museo commemorativo dell'Olocausto degli Stati Uniti (18 agosto 2015)


Rifugiati: quella volta che tutti hanno detto "no" e la Bolivia ha detto "sì"

Il Sud America ha una tradizione di offrire un rifugio ai rifugiati, incluso mio nonno, Miguel Garsd, qui raffigurato in Argentina, dove ha iniziato a praticare la medicina negli anni '30. La sua famiglia era fuggita dai pogrom in Ucraina alla fine del 1800. Per gentile concessione di Jasmine Garsd nascondi didascalia

Il Sud America ha una tradizione di offrire un rifugio ai rifugiati, incluso mio nonno, Miguel Garsd, qui raffigurato in Argentina, dove ha iniziato a praticare la medicina negli anni '30. La sua famiglia era fuggita dai pogrom in Ucraina alla fine del 1800.

Per gentile concessione di Jasmine Garsd

"Il rifugiato deve essere controllato perché, purtroppo, tra i profughi ci sono alcune spie, come è stato riscontrato in altri Paesi". Si sarebbe potuto dire oggi della crisi dei rifugiati siriani, ma quelle parole appartengono al presidente Franklin Roosevelt, nel 1940.

A quei tempi, molti di quei rifugiati – ebrei in fuga dal nazismo in Europa – si sono invece rivolti al Sud America. Ma uno dopo l'altro, quei paesi hanno smesso di rilasciare visti agli ebrei in fuga. Non era una sorpresa: per anni l'ideologia nazista e fascista aveva incubato in profondità nel Sud America.

Ma lontano da tutti gli oceani e in alto sulle Ande, un piccolo paese sudamericano ha tenuto la sua porta aperta, un paese che ha avuto la sua parte di problemi economici e che ancora oggi è considerato parte del mondo in via di sviluppo.

Non era sempre stato così. Fino agli anni '30, la maggior parte del Sud America era aperta all'immigrazione, compresi gli ebrei.

Quella tradizione di offrire una casa ai rifugiati fa parte della mia storia familiare.

Alla fine del 19° secolo, una parte della famiglia di mio padre lasciò l'Ucraina. La comunità ebraica, compresa la mia famiglia, aveva perso diversi giovani in un pogrom, un massacro organizzato di ebrei. Per 18 giorni i miei antenati hanno vissuto solo di tè e pane azzimo, risparmiando i soldi per un biglietto della nave. Avvolsero i piedi in un panno (non potevano permettersi le scarpe) e si diressero al porto di Odessa. Dopo quelle che devono essere state settimane in mare, sbarcarono a Buenos Aires.

Erano una goccia in un maremoto che continuava ad arrivare. L'Argentina ha ammesso circa 79.000 immigrati ebrei tra il 1918 e il 1933. Altri 24.000 sono arrivati ​​tra il 1933 e il 1943. Il Brasile ha ammesso 96.000 immigrati ebrei tra il 1918 e il 1933. E circa 20.000 ebrei sono entrati illegalmente in Argentina, attraversando i porosi confini dai paesi vicini.

E questo senza contare le decine di migliaia di immigrati dal resto d'Europa che sono stati ammessi in Sud America. La famiglia di mia madre è venuta, fuggendo dalla povertà estrema in Spagna, più o meno nello stesso periodo.

La famiglia di mio padre non riusciva a trovare molto lavoro e viveva in povertà. I bambini vendevano fazzoletti per le strade. La luce alla fine del tunnel era l'istruzione universitaria gratuita, che esiste ancora oggi in Argentina. Le famiglie di immigrati in genere potevano permettersi solo di lasciare che un figlio rinunci al lavoro e vada al college. È così che mio nonno Miguel è diventato medico.

Quando iniziò la sua attività, negli anni '30, le cose erano cambiate.

L'Argentina era diventata la base principale dell'America Latina per lo spionaggio nazista. Altri paesi hanno seguito l'esempio. L'antisemitismo fiorì nel vicino Brasile sotto Getulio Vargas. Alla fine degli anni '30, erano state stabilite severe leggi anti-immigrazione in tutto il paese, fino alla Colombia e al Costa Rica.

I consolati avevano l'ordine di smettere di concedere visti. Le navi che trasportavano profughi sono state respinte. Il caso più famoso è il St. Louis nel maggio 1939. Trasportava 937 profughi. A Cuba, dove la nave tentò per la prima volta di attraccare, lotte politiche, crisi economica e xenofobia di destra hanno tenuto i passeggeri a bordo. Anche gli Stati Uniti hanno negato la nave, così come il Canada. Il St. Louis tornò in Europa.

Complessivamente, i governi latinoamericani hanno autorizzato ufficialmente solo circa 84.000 rifugiati ebrei tra il 1933 e il 1945. Questo è meno della metà del numero ammesso durante i 15 anni precedenti.

C'erano eccezioni, ancora una volta, spesso in paesi che erano tutt'altro che benestanti. La Repubblica Dominicana ha rilasciato diverse migliaia di visti. Negli anni '40 El Salvador ha dato 20.000 passaporti agli ebrei sotto l'occupazione nazista. L'ex console messicano in Francia Gilberto Bosques Saldivar è conosciuto come lo "Schindler messicano". Lavorando in Francia dal 1939 al 1943, ha rilasciato visti a circa 40.000 persone, per lo più ebrei e spagnoli.

In Sud America, la Bolivia era l'anomalia. Il governo ha ammesso più di 20.000 rifugiati ebrei tra il 1938 e il 1941. Il cervello dietro l'operazione era Mauricio Hochschild, un ebreo tedesco. Era un barone minerario che ascoltava il presidente boliviano Germán Busch (e che voleva aiutare i suoi compagni ebrei per ragioni umanitarie).

Era un periodo di crisi economica e di incertezza per il mondo intero, ma la Bolivia era particolarmente in cattive condizioni. La guerra del Chaco, combattuta contro il Paraguay fino al 1935, era appena terminata. Ironia della sorte, la debolezza della Bolivia era il motivo per cui il governo ha accettato di spalancare quelle porte. Anche se Busch ha flirtato con l'ideologia nazista, sperava che gli immigrati avrebbero aiutato a rivitalizzare l'economia.

Gli ebrei ricevettero visti da vari consolati boliviani in Europa e furono spediti in Cile. Poi sono stati portati in treno a La Paz. Sono venuti così tanti, il treno è stato soprannominato El Express Judio (l'Espresso ebraico).

Molti di loro non sono rimasti in Bolivia: alla fine sono scivolati illegalmente nella vicina Argentina, dove hanno potuto trovare più infrastrutture e una comunità ebraica più consolidata.

Verso la fine della guerra e all'indomani, molti di questi paesi hanno iniziato a riaprire le porte ai sopravvissuti all'Olocausto. Ma per molte famiglie era troppo poco, troppo tardi.

Il musicista folk-rock uruguaiano premio Oscar Jorge Drexler ha recentemente scritto un'ode alla Bolivia e alla sua politica della porta aperta, che ha salvato i suoi nonni, che erano rifugiati ebrei dalla Germania nazista. È nel record mozzafiato Bailar En La Cueva (2014), una gemma trascurata di una canzone chiamata "Bolivia".

"Le porte dove si chiudevano/il tempo era appeso per un pelo/e quel bambino in braccio ai miei nonni./Il panico era evidente/E tutto lo prediceva. E poi arrivò il freddo/in mezzo a un ghiacciaio doloroso, un incredibile ruscello di acqua calda: tutti hanno detto di no e la Bolivia ha detto di sì".

Ma sono le ultime righe della canzone che ricordano più stranamente le conversazioni che abbiamo oggi sui rifugiati.

"Il pendolo va e viene. le navi vanno e vengono/quelli che oggi hanno tutto/domani implorano per tutto. La ruota idraulica non tarda a girare i destini, in una memoria rinfrescante. una porta girevole/questa è tutta la storia."


Cronologia della storia ebraica in Italia

100&mdashLa sinagoga più antica conosciuta dell'Europa occidentale viene fondata nel Ostia,, il porto di Roma. Serve la comunità ebraica residente, così come i marinai di passaggio. Viene scavato nel 1961.

161-180 &mdash L'imperatore Marco Aurelio (di fama di Gladiatore) costruisce strade e città in tutto l'Impero

212 &mdash L'imperatore Caracalla estende la cittadinanza romana a tutti i settori dell'Impero, popoli soggetti. Concede vantaggi ai proprietari di immobili e li rende responsabili delle tasse e dei servizi imperiali. Gli ebrei condividono la cittadinanza appena concessa.

312 &mdash Costantino conquista l'Italia e assicura il suo regime come imperatore, inizia a promuovere il cristianesimo

313 &mdash La Chiesa Romana fa proseliti e disprezza gli ebrei, ma li tollera affinché possano assistere al ritorno del Messia

315 &mdash Costantino inizia modifica contro gli ebrei e li denuncia come assassini di Cristo

337 &mdash Costanzo, suo figlio, amplia la legislazione antiebraica Gli ebrei sono etichettati come "a setta perniciosa"

425 &mdash Theodosius II's Code of Law delinea le restrizioni sociali contro gli ebrei: limitazioni poste su dove potrebbero vivere, cosa potrebbero indossare Gli ebrei non possono ricoprire cariche pubbliche, costruire sinagoghe, detenere schiavi (=no agricoltura) e sono soggetti a tassazione straordinaria

489-526 &mdashGermanic &mdashGoths conquista l'Italia. Nel 519 le sinagoghe di Ravenna vengono incendiate dai cristiani Teodrico, sovrano d'Italia, costringe i cristiani a pagare per la ricostruzione.

534 e Giustiniano completa la codificazione del diritto romano, ampliare i limiti sugli ebrei, che funge da base per i successivi codici europei, la nuova costruzione di edifici definisce lo stile bizantino

537 &mdash Giustiniano decreta che Gli ebrei devono mantenere (pagare) il governo municipale, anche se è loro vietato ricoprire cariche

568 &mdash Lombardi acquisiscono il Nord Italia

600 &mdash Sotto papa Gregorio I il papato diventa l'autorità suprema dell'istituzione della dottrina della Chiesa occidentale, "religio illigittimo"," la politica con cui gli ebrei venivano convertiti attraverso la restrizione dell'attività religiosa ebraica e offrendo incentivi politici ed economici ai convertiti. Gli ebrei dovevano essere protetti dalla violenza, consentiti loro di sopravvivere, ma gli era proibito ottenere lo stesso status dei cristiani

825 &mdash imperatore del Sacro Romano Impero Louis (figlio di Carlo Magno) emette a Carta di Protezione agli ebrei, incoraggiando il commercio ebraico (incluso il commercio degli schiavi) e allentando le restrizioni politiche, consentendo una certa autonomia giuridica: l'azione era dovuta al suo bisogno di denaro ebraico, che a sua volta lo rende obbligato ai mercanti ebrei

900 &mdash mercanti di schiavi ebrei perdono il commercio a favore dei cristiani italiani. Durante questo secolo, gli ebrei della Francia settentrionale e dell'Italia settentrionale, parlando una lingua chiamata Laaz, iniziano a parlare primo yiddish, a seguito del contatto con persone di lingua tedesca

920 &mdash R. Moses di Lucca, dell'Italia settentrionale e figlio Kalonymus, si trasferiscono a Mainz&ndashdivenendo capostipiti della cultura ebraica tedesca. Responsa di Kalonymus c. 940, sono i più antichi prodotti autoctoni dell'ebraismo ashkenazita.

1033 &mdashA Ebreo Taranto, Italia, acquista terreni per vigneti in contrasto con W. Cristianità, La legge bizantina consente agli ebrei di possedere terra e dedicarsi all'agricoltura

1054 &mdash Papa Leone IX provoca lo scisma nella Chiesa, dividendo in Oriente e Occidente, colpendo gli ebrei

1095 &mdash Papa Urbano II proclama il prima crociata, per affermare la supremazia papale in Oriente come in Occidente. Francia e Germania si uniscono, l'Italia no.

1177 e il Trattato di Venezia lascia l'Italia nelle mani dei governanti locali e del Papa, non dell'Imperatore

1179 &mdash Terzo Concilio Lateranense adotta un nuovo canone: Agli ebrei proibito di avere servitori cristiani testimonianze di cristiani da accettare contro ebrei in giacca e cravatta Agli ebrei che si convertono è permesso mantenere i loro beni

1215 &mdash Concilio Lateranense IV emana canoni: 1) Gli ebrei devono indossare un segno distintivo sugli abiti e vivere in quartieri segregati 2) Gli ebrei possono non esigere interessi sui prestiti ai cristiani, i cristiani non possono fare affari con ebrei che non obbediscono alle regole della Chiesa 3) Gli ebrei non possono ricoprire cariche pubbliche 4) convertiti al cristianesimo deve porre fine alle osservanze ebraiche 5) agli ebrei è vietato assumere donne cristiane in età fertile come domestiche

1236 &mdash Papa Gregorio IX condanna gli eccessi della quinta crociata, nella sua violenza contro gli ebrei

1240 &mdash Il talmudista italiano, Zedekiah ben Abraham Anav, scrive un importante compendio halachico sulla liturgia e le usanze festive degli ebrei romani, che hanno sviluppato un proprio marchio distinto di ebraismo, diverso dall'ebraismo ashkenazita e sefardita

1288 e numeri di Napoli prima espulsione degli ebrei in S. Italia

1293 e trattino Distruzione della maggior parte delle comunità ebraiche nel Regno di Napoli, culla della cultura ashkenazita in S. Italia, accompagnata da conversioni di ebrei

1300 e dash Popolazione d'Italia: 11.000.000 Ebrei: 15.000

1305 &mdash Papa Clemente V è il primo papa a minacciare gli ebrei con un boicottaggio economico nel tentativo di costringerli a smettere di addebitare interessi ai cristiani sui prestiti

1325 &mdash Lo scrittore Samuel ben Solomon di Roma lascia Roma per l'Italia settentrionale, a causa dell'espulsione papale. Opera più importante è una raccolta di poesie, che è una fusione di culture italiana, latina ed ebraica, l'ultima delle quali, "Tofet e Eden", è modellata sulla "Divina Commedia" di Dante.

1348 e trattino La peste nera e gli ebrei sono accusati di aver avvelenato i pozzi

1353 e il tratto Boccaccio completa il "Decameron", che riconosce il potere e i limiti dell'uomo, ponendo le basi per l'umanesimo del Rinascimento

1397 &mdash usurai ebrei sono incoraggiati a stabilirsi in Firenze

1399 e trattino Le misure antiebraiche in Italia portano alla creazione di sinodi ebraici italiani per garantire una leadership centralizzata della comunità i sinodi sono convocati nei secoli XV e XVI per risolvere problemi speciali

1416 e trattino Predicazione antiebraica dei francescani invita i delegati delle comunità ebraiche a incontrarsi a Bologna ea Forlì per rispondere. Risultato dell'incontro in bolle pro-ebraiche di papa Martino (1417-1431 & mdash), che cerca di controllare la predicazione dei francescani

1429 &mdash Papa Martino emana una bolla che fornisce a ampia misura di protezione degli ebrei, che rimane in gran parte non applicato

1437 &mdash Cosimo de Medici, il Vecchio, concede la prima carta formale agli ebrei di Firenze per prestito di denaro

1442 e papa Eugenio IV emana un editto vietare: costruire sinagoghe, prestare denaro a interesse, ricoprire cariche pubbliche, testimoniare contro i cristiani. Gli ebrei rispondono incontrandosi a Tivoli e Ravenna, senza successo li fa spostare in altre zone d'Italia

1459 &mdashFra Mauro (un ebreo convertito) prepara una mappa che pone Gerusalemme al centro del mondo, pratica che fu interrotta dal tardo Rinascimento

1462 &mdash Istituzione di "Monti di pietà,"Pietà fondi, dai francescani per offrire prestiti senza interessi in diretta concorrenza con gli usurai ebrei" Gli ebrei perdono affari e sono quindi soggetti all'espulsione

1464 e trattino-92 trattino Lorenzo Il Magnifico, diventa il protettore degli ebrei fiorentini, sostenendo la borsa di studio ebraica, gli studi talmudici e la medicina, e garantendo condizioni di vita favorevoli alla comunità ebraica. Sovrintende al "Golden Age of Florence", in cui c'è molta interazione tra cristiani ed ebrei.

Cattedra di ebraico istituita presso l'Università di Bologna il revival dello studio ebraico per considerazioni teologiche e l'interesse secolare per l'antichità diventano caratteristiche del Rinascimento italiano

1468 & mdash Joseph ben Meshullam scrive una satira che sostiene il razionalismo sul misticismo, i costumi supertiziosi e il pilpul, il metodo di studio talmudico che sta guadagnando popolarità

1471 &mdash Secolarizzazione delle foglie del papato Ebrei del centro e nord Italia liberi da persecuzioni. Garantita anche la protezione della vita, della proprietà e degli affari degli ebrei

1473 &mdash Prime due torchi ebraici stabiliti in Calabria e Pieva da Saca. Altri fondati a Mantova e Napoli

1475 &mdash Judah Messer Leon--rabbino, studioso, uomo di lettere, scrive un libro sullo stile ebraico applicando la retorica derivata da autori greci e latini

1480 &mdash La famiglia Soncino inizia a fondare torchi ebraici in tutta Italia ea Costantinopoli e Salonicco

1488 &mdash Prima edizione completa della Bibbia ebraica stampata I Soncino, Italia, da Abraham ben Hayyim

1491&mdash Espulsi ebrei di Ravenna, sinagoghe distrutte su iniziativa di frati francescani e domenicani il cui scopo era l'espulsione di tutti gli ebrei dall'Italia &ndash Perugia-1485, Gubbio-1486. . .

R. Elijah Delmedigo tiene la cattedra di Filosofia all'Università di Padova ed è una grande influenza su Pico della Mirandola, un filosofo/poeta fiorentino (1463-1494)

Popolazione Italia: 12.000.000 Ebrei: 80.000 (aumento del 100% in 100 anni)

1492 e trattino Sicilia e Sardegna, in quanto territori governati dalla Spagna, espellono i loro ebrei. La maggior parte dei rifugiati dell'espulsione spagnola si dirige in Portogallo e in Italia, in particolare Venezia, Livorno e Roma, dove sono protetti dal papa

1494 e la Francia invade l'Italia ebrei di Firenze e Toscana espulsi quando i Medici cadono dal potere ritornano nel 1513 &mdash e riportano con sé gli ebrei

1495 &mdash Carlo VIII di Francia occupa il Regno di Napoli, portando nuove persecuzioni contro gli ebrei, molti dei quali vi si recarono come profughi dalla Spagna. Gli ebrei saranno espulsi da Napoli nel 1510 e di nuovo nel 1541

1496&mdash Pico della Mirandola sviluppa una nozione cristiana della Kabbalah, basata sulla sua interazione con contemporanei ebrei e testi ebraici. Tenta di confermare la verità della religione cristiana dalle fondamenta della Kabbalah Jewish ebraica

1500 &mtraccia disputa in Ferrara tra i cristiani e Abraham Farrisol di Avignone. R. Asher Lemlein, un falso messia, predica nel nord Italia sul pentimento e sul messia. Di origine ashkenazita, le sue idee viaggiano in Germania. Anche tra i cristiani, 1500 è un &lsquoanno di pentimento"

1510 &mdash Re Ferdinando di Spagna sconfigge i francesi I Napoli e lo stabilisce come il più grande principato d'Italia espelle la maggior parte degli ebrei che vivono a sud di Roma espulsi di nuovo nel 1541 &mdash

1513&mdash Machiavelli scrive "Il Principe"

1515 e trattino L'editto di espulsione a Napoli si estende ai &lsquonuovi cristiani&rsquo

1516&mdash Istituzione del ghetto (fonderia) in Venezia come luogo di reclusione per ebrei, il cui obiettivo è ottenere il massimo vantaggio economico dalla presenza degli ebrei (tasse comprese), garantendo nel contempo un minimo contatto sociale con la popolazione. Generalizzazione del termine per includere tutti i quartieri chiusi degli ebrei in Europa

1517&mdash Daniel Bomberg, primo mercante cristiano a fondare una tipografia ebraica, stampa per la prima volta la Bibbia ebraica con commenti di Rashi, Ibn Ezra, Kimchi, Geronide e Talmud babilonese e palestinese

1524 &mdash Le antiche famiglie ebree di Roma vengono a patti con il trasmontano- nuovi arrivati ​​dalla Francia e dalla Germania, che in precedenza non erano stati accettati nella leadership ebraica in Italia (vedi quattro sinagoghe a Venezia). L'autogoverno ebraico romano è ora condiviso da ebrei italiani, siciliani, spagnoli e tedeschi

Scritta la prima cosmografia ebraica e carte geografiche Luoghi biblici e una nuova rotta per l'India e le isole del Nuovo Mondo

David Ruveni, sostenendo di essere un messaggero del re delle tribù perdute, appare davanti a papa Clemente VII e propone un trattato tra ebrei e cristiani contro i musulmani in seguito muore prigioniero in Spagna

1529 e trattino Scuola Grande Tedesca, la più antica sinagoga in Venezia apre-Ashkenazic

1531 e trattino Scuola Canton, anche Ashkenazic

1538 e trattino Scuola Levantina

1555 e trattino Scuola Spagnola, più grande in Venezia

1575 e trattino Scuola Italiana. Tutte le sinagoghe sono irriconoscibili dall'esterno, con interni magnifici. D-Perché quattro sinagoghe in una piazza in 45 anni?

1531 &mdash Prima commedia ebraica in Europa: lo storico italiano cita un'opera di Purim a cui ha assistito la Venezia ghetto. Le commedie con temi biblici sono popolari in Europa

1532 &mdash Jacob Azulai, Padova, è il primo artista ebreo noto a realizzare un piatto da Seder in maiolica. Successivamente esposto al Museo Ebraico di Vienna

1535 &mdash Judah Abrabanel scrive "Dialogues about Love" a Roma. Questo trattato neoplatonico di un importante filosofo del Rinascimento diventa un classico

1537-70 &mdash La regola di Cosimo I di Firenze inaugura una rinnovata era di crescita e prosperità per gli ebrei, con il favore e la protezione restaurati dei Medici

1541 e trattino Il Senato veneziano concede agli ebrei levantini il permesso di risiedere a Venezia, come risultato della maggiore partecipazione degli ebrei sefarditi al commercio balcanico ed è un tentativo da parte dei principi italiani di riempire le loro casse a spese degli interessi locali (i diritti sono stati concessi per il beneficio finanziario ai governanti cristiani, non per migliorare la sorte degli ebrei)

Elijah Levita pubblica un libro di grammatica ebraica che spiega 712 parole ebraiche significative perché ha traduzioni latine, mostrando una conoscenza interculturale

Ebrei espulsi da Napoli riammessi nel 1735

1551 e trattino Il Granduca di Toscana emette una carta per attirare mercanti ebrei sefarditi dai Balcani a Pisa. Commerciano utilizzando rotte attraverso Ancona e Pesaro

1553 &mdash Convinto che il Talmud attacca il Cristianesimo, Papa Giulio III brucia migliaia di volumi del Talmud in Roma, Bologna, Ferrara, Venezia e Mantova.

1554 e trattinoUna delegazione di ebrei italiani si riunisce a Ferrara per discutere la messa al bando del Talmud. Adottano un'ordinanza rabbinica, riconosciuta dal governo, che stabilisce un controllo interno sulla stampa dei libri ebraici. Norme simili sono poi adottate a Padova, in Polonia, a Francoforte e ad Amsterdam.

1555 e trattino Papa Paolo IV emette bolla, cum nimis assurdo, portando restrizioni religiose ed economiche nelle terre papali, obbligando tutti gli ebrei a vivere nei ghetti e limitando i rapporti economici con i cristiani alla vendita di abiti usati.

Quella che si crede sia la prima opera teatrale ebraica è scritta da Judah Leone Sommo, un poeta e drammaturgo ebraico italiano. Il gioco è nello stile di una commedia rinascimentale.

1556 e trattino In risposta alle persecuzioni di Papa Paolo IV contro gli ebrei di Ancona, Dona Gracia Mendes conduce un fallito boicottaggio economico contro il porto di Ancona, favorendo il commercio con Pisaro, che ha accolto i profughi ebrei. Il piano fallisce a causa delle divisioni interne alla comunità ebraica per paura di ulteriori persecuzioni.

1559 e trattino Papa Paolo IV inserisce il Talmud nella lista dei libri proibiti, Indice liborum proibitorum. I Papi Pio IV e Gregorio XIII consentiranno in seguito la stampa del Talmud, ma consentendo la censura di passaggi ritenuti offensivi al Cristianesimo, pertanto, il Talmud non viene stampato in Italia. L'ultima edizione del Indice, 1948, comprende ancora libri scritti da ebrei.

Papa Paolo IV permette la stampa dello Zohar, libro della mistica ebraica medievale, allo stesso tempo brucia altri 12.000 libri perché è convinto che lo Zohar non contenga affermazioni anticristiane.

1565 &mdashJoseph Caro&rsquos Shulchan Aruch viene stampato per la prima volta a Venezia.

1566 &mdash Maimonides&rsquo "Thirteen Principles" appare nella Haggadah di Venezia, probabilmente la prima affermazione di questi principi in forma dottrinale.

1569 e trattino Papa Pio V espelle gli ebrei dallo stato pontificio, ad eccezione di Ancona e Roma.

1570 &mdash Istituzione del ghetto di Firenze, che rinchiude di notte 86 ebrei. Il ghetto fu istituito da Cosimo su pressione della Chiesa, in cambio della sua ricezione del titolo di Granduca di Toscana. Nel 1571, il ghetto si allarga a 500, poiché ebrei di tutto il Granducato di Toscana sono costretti a vivere all'interno delle mura del ghetto

1571 e trattino Il governo veneziano, in guerra con la Turchia, decide di espellere tutti gli ebrei da Venezia e le Isole dell'Adriatico. Sebbene l'espulsione non venga eseguita, riflette l'impatto della Controriforma e la volontà papale di sacrificare gli interessi commerciali locali alle necessità dottrinali.

1573 &mdash Tra il 1573-1581 viene eretta la Sinagoga delle Cinque Scole nel ghetto di Roma. Quando il ghetto fu istituito nel 1555, agli ebrei fu consentita una sola sinagoga, sebbene esistessero cinque comunità di preghiera con differenze etniche, linguistiche e sociali. Più tardi, papa Pio V accettò di avere un edificio che ospitasse le cinque sinagoghe, che soddisfaceva le restrizioni letterali, ma permetteva agli ebrei di fondare castigliano, catalano, tempio e nuove congregazioni.L'attuale rabbino capo di Roma e zio della famiglia Philadelphia Toaf, Rabbi Toaf, è un discendente diretto del primo rabbino delle Scole Castiliano, Rabbi Yitzchak Toaf. L'edificio fu demolito nel 1910.

1573 &mdashAzaria dei Rossi, una delle grandi luci dell'ebraismo italiano, studioso e medico, pubblica Me&rsquoor einayim (Luce per gli occhi). Utilizzando fonti classiche greche, latine, cristiane ed ebraiche, è il primo fin dall'antichità a trattare con il filosofo ellenistico-ebraico Filone. Il suo metodo critico di analisi e il rifiuto di accettare la leggenda rabbinica come verità letterale, l'opera è vietata in molte comunità ebraiche.

1586 &mdash Luogo dell'ultimo incontro dei delegati delle comunità ebraiche italiane. Sebbene ci sia un tentativo di centralizzare l'autogoverno ebraico nei secoli XV e XVI, l'enfasi rimane principalmente sulle istituzioni locali piuttosto che sulle organizzazioni regionali o sovraregionali (proprio come il resto d'Italia!)

1587 &mdashI rabbini di Gerusalemme fanno appello agli ebrei d'Italia per finanziare il restauro della sinagoga di Nachmanide a Gerusalemme (che attesta la loro statura e ricchezza tra gli ebrei del mondo).

Salomone De'Rossi entra al servizio del Duca di Mantova come cantante e musicista. Diventa il principale compositore ebreo del tardo Rinascimento italiano.

1593 e trattinoPapa Clemente VIII espelle gli ebrei che vivono in tutti gli stati pontifici, tranne Roma, Avignone e Ancona. Gli ebrei sono invitati a stabilirsi a Livorno, il principale porto di Toscana , dove sono concessi loro piena libertà religiosa e diritti civili, dalla famiglia Medici, che vuole sviluppare la regione in un centro di commercio. Nel 1600 vi abitano 100 ebrei, 3.000 nel 1689 e 5.000 alla fine del secolo. È l'unica grande città italiana senza ghetto chiuso.

1595 &mdashUna sinagoga è costruita nella città nord-occidentale del Piemonte, nella tipica architettura sinagoga del Rinascimento, all'interno di un cortile. Preoccupato per la loro sicurezza, e in seguito al divieto della preghiera ebraica di essere ascoltati dai cristiani, gli ebrei collocano l'ingresso lontano dalla strada.

1597 e trattino Novecento ebrei vengono espulsi da Milano, che ora è governata dalla Spagna.

1603 &mdash Nonostante molta opposizione, rabbino e studioso Leone Modena, ha un coro accompagnare il servizio nella sinagoga in Ferrara. Il clavicembalo accompagna i servizi nei giorni feriali e Simchat Torah nelle sinagoghe sefardite in Venezia, Amsterdam e Amburgo.

1616 - Modena scrive "La storia dei riti ebraici", una descrizione sistematica delle usanze ebraiche e uno dei primi tentativi di descrivere l'ebraismo ai non ebrei. La sua popolarità fa sì che venga tradotto in inglese, francese, olandese e latino.

1624 &mdash Salomone De'Rossi, il principale compositore ebreo del Rinascimento, scrive una raccolta di composizioni corali sinagogali. È il primo libro ebraico ad essere stampato con notazioni musicali. De'Rossi è uno dei numerosi musicisti di corte ebrei italiani, la maggior parte della sua musica profana non è composta per il pubblico ebraico.

1629 &mdash Joseph Salomon Delmedigo, rabbino, matematico, astronomo e filosofo, è una delle personalità ebraiche più interessanti del suo tempo. Nato a Candia da una famiglia illustre, studiò a Padova e visse in Egitto, Costantinopoli, Polonia, Amburgo e Amsterdam.

1630 e trattinoUn'epidemia di peste porta a una grave riduzione del commercio e dell'industria in tutta Italia. Ciò rafforza l'interesse già esistente dei principi italiani per l'immigrazione ebraica e riesce ad attrarre ebrei dalla Spagna, Brasile, Olanda e Nord Africa, da circa 1645-fine 1660's.

1638 &mdash Simone Luzzato, rabbino in Venezia per 57 anni, scrive "Saggio sugli ebrei a Venezia", la prima opera apologetica che sollecita la tolleranza degli ebrei attraverso l'uso di argomenti economici. Sostiene un migliore trattamento degli ebrei italiani in base alla loro utilità economica, diligenza, fedeltà e antichità. A differenza dei mercanti stranieri, gli ebrei non hanno una patria propria in cui potrebbero desiderare di trasferire la ricchezza che hanno guadagnato in Venezia.

1644 &mdash Leone Modena scrive un'opera polemica in cui afferma che Gesù non si è mai considerato Figlio di Dio. Afferma inoltre che i principali principi del cristianesimo derivano da una data molto più tarda e sono stati fortemente influenzati da credenze e costumi pagani.

1665 &mdashReports della venuta del Messia, nella persona di Shabbetai Zvi, e delle sue profezie, visioni e miracoli, spazzano l'Europa. Il fervore messianico travolge tutte le classi di ebrei sia nelle comunità ashkenazite che sefardite. Livorno, Italia, è solo una delle comunità che hanno inviato un inviato a Smirne per rendere omaggio al "nostro re".

1666 &mdash In aprile, un inglese fa rapporto a Londra da Firenze che molte famiglie di ebrei sono venute a Livorno (Livorno) da Roma, Verona e Germania a "embarque per trovare il loro Messia."

A settembre, Shabbetai Zvi si converte all'Islam, piuttosto che essere martirizzato, dopo aver negato di aver mai fatto affermazioni messianiche. La sua conversione disilluse l'intera diaspora ebraica, che influirà negativamente sull'ebraismo per i secoli a venire.

1675 &mdash L'idea di una letteratura ebraica completa viene introdotta nel mondo cristiano da Giulio Bartolocci, ebraista cristiano italiano, bibliografo e scrittore presso la Biblioteca Vaticana in Roma. La sua "Bibliotheca Magna Rabbinica" sarà completata dai suoi studenti nel 1693.

1682 e papa Innocenzo XII abolisce le banche di prestito ebraiche in Roma. Nel 1683 estende il divieto a Ferrara e altri ghetti ebraici sotto la sua autorità. Vietato fare la spesa e la maggior parte dei mestieri e dei mestieri, la comunità ebraica romana si restringe, mentre gli ebrei del nord Italia iniziano a entrare nel commercio e nell'industria.

1734 &mdash Moses Hayim Luzzato, poeta, drammaturgo e mistico italiano, viene messo al bando (herem) dai rabbini italiani che temono un nuovo pretendente messianico, per aver praticato la stregoneria e pronunciato incantesimi.

1740 &mdash Luzatto scrive "The Path of the Upright" mentre vive ad Amsterdam. Questo lavoro etico diventerà uno dei libri più influenti letti dagli ebrei dell'Europa orientale tra la fine del XVIII e il XIX secolo.

1750 &mdash La prima enciclopedia talmudica in ordine alfabetico, "The Awe of Isaac", scritta da Isaac Lampronti, rabbino e medico di ferrarese, inizia la pubblicazione. Si tratta di un'enciclopedia completa di halakhah (in mostra nel Ferrara Museo). Lampronti dedica particolare attenzione alla letteratura responsa dei rabbini italiani.

1757 &mdash Sotto il dominio della Casa di Lorena, gli ebrei ottengono il diritto alle chiavi del ghetto di Firenze, e hanno il diritto di eseguire determinate operazioni, ad es. argenteria, finora vietata.

1759 &mdash Un cardinale, poi papa Clemente XIV, pubblica un rapporto che condanna le accuse di diffamazione del sangue.

1796 e tra il 1796-1798 Le truppe francesi guidate da Napoleone liberano molti ghetti italiani.

1797 e trattino Dal 1797-99 l'esercito rivoluzionario francese porta l'emancipazione temporanea agli ebrei d'Italia.

1798 &mdash Con l'espulsione francese del papa da Roma, Agli ebrei sono concessi uguali diritti e tutte le precedenti leggi speciali relative al loro status sono revocate.

1799 &mdash Come risultato della restaurazione dei vecchi sovrani in Italia, gli ebrei vengono nuovamente ghettizzati e le restrizioni nei loro confronti vengono reintrodotte.

1806 e trattino Napoleone convoca l'Assemblea dei notabili ebrei di tutto l'Impero francese e del Regno d'Italia per chiarire i rapporti tra lo Stato e gli ebrei.

1808 e sotto Napoleone, Gli ebrei vengono liberati dal ghetto di Firenze, ma sono costretti a tornare nel 1815, con il restauro della Casa di Lorena

1817 &mdash In ferrarese, una bambina di cinque anni viene prelevata con la forza dalla sua famiglia, con l'approvazione della chiesa, perché da piccola è stata battezzata privatamente dalla sua infermiera.

1821 &mdash Isaac Samuel Reggio inizia a pubblicare la prima traduzione italiana moderna e il commento ebraico alla Torah. Pubblica anche opere di Leone Modena e fonda il seminario rabbinico a Padova,1829. Il seminario chiude nel 1871 e riapre nel Roma nel 1887 come Collegio Rabbinico Italiano.

1838 &mdash Samuel David Luzzato pubblica un'opera in cui rifiuta il razionalismo di Haskalah, sostenendo che la natura del giudaismo, a differenza della filosofia della Grecia, garantisce moralità e giustizia.

1848 &mdash Con la promulgazione della costituzione piemontese, agli ebrei della regione Piemonte nel nord Italia viene concessa la piena emancipazione.

1852 &mdash Nell'Italia meridionale si trova un'importante catacomba con iscrizioni ebraiche, che attesta l'estensione dell'antica cultura ebraica in Italia.

1858 &mdash a Bologna, sotto il governo pontificio, la polizia sequestra dalla famiglia Edgardo Mortarra, 6 anni, e lo porta alla Casa dei Catecumeni a Roma, sulla base della testimonianza di un'ex serva ebrea che lo battezzò da bambino. Nonostante le proteste mondiali viene consegnato a un monastero e cresciuto come cristiano, diventando il favorito di papa Pio IX.

1860 &mdash The Alliance Israelite Universelle, viene fondata a Parigi la prima moderna organizzazione ebraica internazionale, nata come diretta conseguenza dell'affare Mortara, per difendere i diritti civili e la libertà religiosa degli ebrei in tutto il mondo. L'alleanza opera attraverso canali diplomatici aiutando gli ebrei ad emigrare e promuove l'educazione dei giovani ebrei (precursore del Congresso sionista di Herzl, nel suo modus vivendi)

1861 &mdash Con l'Unità d'Italia, con Firenze come prima capitale, gli ebrei vengono emancipati e i ghetti vengono aboliti.

1874-82 &mdash La sinagoga rinascimentale moresca in Firenze è costruito. David Levy ha voluto tutta la sua proprietà per la costruzione di un tempio degno della città.

1862 &mdash Samuel David Luzzato, docente presso il Collegio Rabbinico Italiano di Padova, pubblica "Lezioni sulla teologia morale israelita" sottolineando la sua fede nella tradizione, nella rivelazione e nell'elezione di Israele. La Torah non deve essere razionalizzata e assoggettata al relativismo evoluzionistico storico, né la morale può essere separata dalla religione.

1870 e trattino Gli ebrei d'Italia sono finalmente emancipati con l'abolizione del ghetto in Roma. I diritti acquisiti nel 1790 e persi alla caduta di Napoleone furono riconquistati nel 1848 I Toscana e la Sardegna nel 1859 a Modena, Lombardia e romagnolo, nel 1860 in Umbria, nel 1861 in Sicilia e Napoli e nel 1866 in Venezia.

1890 &mdash Viene demolito il ghetto di Firenze, consentendo la ricostruzione del centro cittadino, oggi Piazza della Repubblica.

1897 &mdash Gli ebrei di Ferrara diventare i più ardenti sostenitori italiani del Sogno Sionista di Theodore Herzl.

1902 &mdash Giuseppe Ottolenghi è nominato ministro della Guerra d'Italia. Ufficiale dell'esercito, è il primo ebreo a prestare servizio nello stato maggiore. Raggiunse il grado di tenente generale.

1904 &mdash Viene costruita la Grande Sinagoga di Roma.

Papa Pio X respinge la richiesta di Herzl di sostenere il movimento sionista.

1907 &mdash Ernesto Nathan viene eletto sindaco di Roma, in carica fino al 1913.

Il governo italiano abbandona il piano di inviare l'ex ministro del Tesoro Luigi Luzzato in Russia per negoziare un trattato commerciale, poiché la Russia lascia intendere che un ebreo sarebbe un emissario inaccettabile.

1910 &mdash Luigi Luzzato diventa primo ministro d'Italia. Economista e avvocato, viene eletto al Parlamento nel 1871, dove siederà fino al 1921, quando sarà elevato al Senato. È ministro del tesoro in tre occasioni e anche ministro dell'agricoltura. Sostiene le imprese sioniste in Palestina.

1914 e la prima guerra mondiale travolge l'Europa.

1917 &mdash Amadeo Modigliani, pittore e scultore italiano, tiene la sua unica mostra personale a Parigi è un fallimento. Solo dopo la sua morte viene riconosciuta la grandezza della sua opera. È membro del Circolo di Montparnasse con altri ebrei, Chaim Soutine e Jacques Lipchitz, ma la sua ebraicità non appare mai nel suo lavoro.

1919 &mdash Alla conferenza della pace di Parigi viene formato il Comite des Delegations Juives, con la rappresentanza degli ebrei italiani. Sottopone alla conferenza dei memorandum, che diventano parte dei trattati internazionali: una garanzia dei diritti civili e culturali degli ebrei nei vari paesi e la storica rivendicazione del popolo ebraico in Palestina.

Il Vaticano avverte del pericolo di uno stato ebraico, appena due anni dopo l'emanazione della Dichiarazione Balfour.

1926 &mdash L'Amici Israel viene fondata nel Roma dal clero cattolico per favorire una migliore comprensione dell'ebraismo. Raggiunge un'adesione di 2.000 sacerdoti. A marzo il Vaticano dichiara il gruppo "contrario allo spirito della Chiesa". Nello stesso decreto viene proscritto l'antisemitismo.

1930 e trattino L'Italia emana una legge che uniforma lo status giuridico delle comunità ebraiche italiane. Devono aderire all'Unione delle Comunità Ebraiche Italo-Ebraiche, è richiesto l'organo di rappresentanza centrale per l'elezione dei dirigenti locali, sono stabiliti contributi obbligatori, è definito il ruolo dei rabbini e la legge decreta che la comunità è soggetta alla tutela e alla vigilanza dello Stato.

1933 &mdash Tra aprile 1933 e maggio 1939, 5.000 ebrei emigrarono dalla Germania in Italia. (Su un totale di 304.000 emigrati in fuga dalla Germania)

1934 &mdash I sionisti revisionisti iniziano ad iscriversi alla scuola marittima italiana di Civitivecchia (vicino Roma). Questa collaborazione tra fascisti italiani e sionisti revisionisti si basa sulle loro differenze ideologiche con la Gran Bretagna. Nel 1938 finirà il rapporto sionista con la scuola (quando Mussolini si schiera con Hitler).

1937 &mdash Papa Pio XI pubblica un'enciclica, "With Burning Anxiety", che riflette i miti razzisti di "Razza" e "Sangue" come contrari alla verità cristiana, ma non menziona, né critica direttamente l'antisemitismo.

1938 e nel mese di settembre, il governo italiano approva le leggi razziali contro gli ebrei, vietando loro lo studio o l'insegnamento in una scuola superiore e revocando la cittadinanza a tutti gli ebrei stranieri acquisiti dopo il gennaio 1919, e decretandone l'espulsione entro sei mesi. A novembre verranno approvate ulteriori leggi discriminatorie, tra cui il divieto di matrimoni tra ebrei e ariani e l'esclusione degli ebrei dalle cariche amministrative militari e civili.

Papa Pio XI dichiara in un discorso ai pellegrini: "Non è possibile che i cristiani prendano parte all'antisemitismo".

1939 &mdash Cecil Roth, uno storico inglese, viene nominato lettore di studi ebraici a Oxford. In seguito scriverà la storia standard degli ebrei d'Italia nel 1946.

1940 &mdash L'Italia invade Francia e Grecia. Le stazioni radio tedesche e italiane trasmettono un proclama ufficiale a sostegno dell'indipendenza araba.

Papa Pio XII è a conoscenza dell'Olocausto, ma non si pronuncia contro di esso.

1941 &mdash Il Giappone attacca Pearl Harbor Gli Stati Uniti dichiarano guerra a Giappone, Germania e Italia.

1942 &mdash Il comandante militare italiano in Croazia si rifiuta di consegnare gli ebrei della sua zona ai nazisti.

1943 e gennaio: gli italiani si rifiutano di collaborare con i nazisti nel rastrellamento degli ebrei che vivono nella zona della Francia sotto il loro controllo. A marzo impediranno ai nazisti di deportare gli ebrei nella loro zona.

Febbraio: Le autorità militari italiane a Lione costringono i francesi a revocare un ordine per la deportazione di diverse centinaia di ebrei francesi ad Auschwitz. Ribbentrop si lamenta con Mussolini che «gli ambienti militari italiani. . .manca una corretta comprensione della questione ebraica."

8 settembre: L'Italia cambia alleanza in guerra, dichiarando un armistizio con gli Alleati Le forze alleate entrano in Italia dal sud N L'Italia è sotto il controllo tedesco Ebrei fuggono verso sud Rev. Aldo Brunacci of Assisi , sotto la direzione del suo vescovo, Giuseppe Nicolini, salvò tutti gli ebrei che si rifugiarono in Assisi.

16 ottobre: ​​Raid del ghetto in Roma.

Novembre: Il rabbino Ricardo Pacifici di Genova, 200 membri della sua congregazione e 100 profughi ebrei del nord Europa che hanno trovato rifugio a Genova, vengono deportati e gasati ad Auschwitz.

raid nazisti Pitigliano e deportare tutti gli ebrei 238 persone vengono deportate da Firenze, e la sinagoga è saccheggiata e profanata.

1944 &mdashI nazisti portano a Candia 260 ebrei che vivono sull'isola di Creta e li imbarcano su una nave con 400 ostaggi greci e 300 soldati italiani. La nave è stata affondata da un siluro sparato da un sottomarino britannico. Il numero dei sopravvissuti è sconosciuto, ma la maggior parte dei passeggeri è morta.

1945 &mdash marzo: La Brigata Ebraica sotto il comando del generale Ernest Benjamin, entra in azione nel nord Italia come parte dell'Ottava Armata britannica.

Aprile: Benito Mussolini viene catturato e ucciso dai partigiani italiani Hitler si suicida.

Agosto: Si stima che 7.500 ebrei italiani furono vittime dell'Olocausto (vedi Lucy Dawidowicz, 1981)

1948 &mdash L'ultima edizione del papale "Index liborum proibitorum" include pubblicazioni ebraiche.

1949 &mdash Papa Pio XII pubblica una Seconda Enciclica sulla Palestina, che chiede la piena internazionalizzazione territoriale di Gerusalemme.

1951 &mdash scavi in Roma trovano i resti di una piccola sinagoga costruita nella cappella sud-occidentale della basilica severiana nel V sec.

1959 - Papa Giovanni XXIII dichiara che la frase "pro perfidis Judaeis" sia cancellata dal servizio del Venerdì Santo. Questa preghiera, tradotta nel messale cattolico americano come "preghiamo per gli ebrei non credenti", era suscettibile di interpretazioni ancora più dispregiative.

1962 &mdash Papa Giovanni XXIII pubblica un'enciclica, Pace in terra, dichiarando che ogni essere umano ha il diritto di onorare D-o secondo i dettami del suo cuore. Propone anche misure per

il Concilio Ecumenico per migliorare i rapporti tra la Chiesa cattolica e le altre religioni.

Giorgio Bassani, scrittore ebreo italiano, scrive "Il giardino dei Finzi-Contini", un romanzo della giovinezza dell'autore in Ferrara, dove una famiglia aristocratica ebrea non è in grado di affrontare gli sconvolgimenti sociali provocati dal fascismo e dalla seconda guerra mondiale. La sua vendita di 300.000 copie stabilisce un record per l'editoria italiana.

1962 &mdash A Livorno viene dedicata una nuova sinagoga, in sostituzione della famosa sinagoga distrutta durante la seconda guerra mondiale.

1963 e giugno: Natalia Ginzburg, drammaturga e scrittrice italiana, scrive "Family Sayings", un romanzo basato sui ricordi della sua giovinezza, inclusa la vita ebraica italiana assimilata borghese a Torino. Vince il premio letterario più prestigioso d'Italia.

Novembre: John F. Kennedy viene assassinato.

Il Concilio Vaticano II presenta una bozza di "atteggiamento dei cattolici verso i non cristiani, in particolare verso gli ebrei".

1964 &mdash Il Concilio Vaticano III ripudia la nozione del popolo ebraico come &lsquorespinto, maledetto o colpevole di deicidio," e ha ammonito i cattolici a non "insegnare nulla che possa suscitare odio o disprezzo nei confronti degli ebrei nel cuore dei cristiani".

1965 &mdash In un apparente ritiro dalla dichiarazione del Concilio Vaticano III, Papa Paolo VI, nel suo Sermone della Domenica di Passione, afferma che la lezione del giorno fu una "pagina grave e triste che narrava lo scontro tra Gesù e gli ebrei&ndash il popolo predestinato ad attendere il Messia che . . .non lo riconobbe, lo combatté, lo calunniò e alla fine lo uccise."

1968 &mdash Papa Paolo VI abbandona l'appello all'internazionalizzazione di Gerusalemme, sostituendola con la garanzia di accesso ai santuari.

1972 &mdash Il dott. Augusto Segre, capo dell'assessorato alla cultura dell'Unione delle Comunità Ebraiche Italiane, è il primo ebreo invitato ad occupare una cattedra alla Pontificia Università Lateranense.

1975 e gennaio: il Vaticano pubblica un documento volto ad attuare la Dichiarazione del Vaticano II sugli ebrei. Le linee guida superano la dichiarazione e rifiutano chiaramente l'insegnamento diffuso che l'ebraismo è una religione rigida non chiamando né amore per D-o, né amore per gli uomini. Afferma inoltre che la storia dell'ebraismo non si è conclusa con la distruzione di Gerusalemme, ma ha continuato a svilupparsi, creando nuovi valori religiosi. Il documento invita i cattolici a combattere l'antisemitismo.

Novembre: Le Nazioni Unite adottano la risoluzione che stabilisce che il sionismo è razzismo, con 72 voti favorevoli, 35 contrari e 32 astenuti. L'Italia vota contro la risoluzione.

1979 &mdash Il Museo della Diaspora di Tel Aviv allestisce una mostra su "I ghetti d'Italia: Venezia e Roma".

Papa Giovanni Paolo II rende omaggio ad Auschwitz alle vittime del nazismo durante il suo primo viaggio di ritorno in Polonia dopo essere diventato papa.

1981 &mdash A Gerusalemme (su Rechov Hillel) viene aperto un museo per l'arte ebraica dall'Italia, che ospita 1.000 oggetti, tra cui l'originale sinagoga di Conegliano Veneto, costruita nel 1701.

1982 &mdash gennaio: Il Museo Ebraico di Venezia, istituito nel 1956, viene restaurato e riaperto.

Ottobre: ​​i terroristi aprono il fuoco e lanciano granate contro i fedeli che lasciano la sinagoga principale di Roma dopo i servizi di Simchat Torah. Un bambino di due anni viene ucciso e 35 rimangono feriti. Da questo incidente in poi, ci sono guardie di polizia ogni Shabbat.

1985 e novembre: viene pubblicato un documento vaticano sulle relazioni ebraico-cristiane. Tra le altre dichiarazioni di riconciliazione c'è la prima menzione dell'Olocausto e dello Stato di Israele. I cattolici sono incoraggiati a riconoscere e insegnare il significato spirituale di questi eventi per gli ebrei.

Dicembre: i terroristi palestinesi della fazione di Abu Nidal attaccano El AL contrattacca al Roma e aeroporti di Vienna.

1986 &mdash Papa Giovanni Paolo II visita la Sinagoga Centrale in Roma. Nessun papa è mai entrato in un luogo di culto ebraico. La cerimonia è trasmessa in diretta in tutto il mondo.

La Corte Suprema italiana abroga la legge del 1930 che obbliga gli ebrei ad affiliarsi alla comunità ebraica organizzata ea pagare una tassa per il sostegno delle istituzioni comunali.

1987 &mdash L'Unione delle Comunità Ebraiche Italiane e il governo italiano firmano un accordo secondo cui la comunità non sarà più un ente pubblico controllato dallo Stato. Tuttavia, i contributi alla comunità possono essere detratti dalle tasse, fino a un massimo del 10% del reddito personale, e gli ebrei possono osservare il sabato e le festività ovunque siano occupati e possono ottenere cibo kosher nelle istituzioni pubbliche.

Papa Giovanni Paolo II si incontra a Roma con una delegazione di leader ebrei americani per discutere della visita di Waldheim, dell'Olocausto e dei rapporti del Vaticano con Israele. In seguito si incontra con Waldheim a Vienna e i leader ebrei protestano.

1989 &mdash Il Vaticano emette la sua prima dichiarazione sull'antisionismo. Definisce l'antisemitismo "la forma più tragica che l'ideologia razzista ha assunto nel nostro paese". Dopo aver distinto l'antisemitismo dall'antisionismo, commenta che l'antisionismo "serve a volte da schermo per l'antisemitismo, nutrendosi di esso e che conduce ad esso."

Il Vaticano sollecita la rimozione del convento carmelitano dalla sede di Auschwitz, appoggiando l'accordo del 1987 firmato da vescovi cattolici e leader ebrei, e respingendo l'opposizione del cardinale polacco.

1991 &mdash In una votazione per appello nominale all'Assemblea generale delle Nazioni Unite, 115-25, il corpo delle nazioni ha votato per revocare la sua risoluzione del 1975 che identificava il sionismo con il razzismo. L'Italia ha votato per la revoca.

1993 &mdashIl Vaticano stabilisce legami formali con Israele.

1997 &mdash Israele e il Vaticano firmano un accordo, riconoscendo formalmente lo status giuridico delle istituzioni della Chiesa Cattolica Romana in Israele.

1998 &mdash Il Vaticano pubblica un documento che valuta il comportamento della Chiesa durante l'Olocausto e loda Papa Pio XII per aver salvato centinaia di migliaia di vite ebraiche, suscitando critiche da parte di gruppi ebraici.

2000 &mdash Il Vaticano pubblica "Memoria e riconciliazione, la Chiesa e gli errori del passato", elencando diverse aree importanti in cui la Chiesa aveva fallito, tra cui l'Inquisizione, la conversione forzata e il trattamento degli ebrei. Una settimana prima di un viaggio programmato in Israele, Papa Giovanni Paolo II si scusa per il trattamento riservato dalla Chiesa agli ebrei.

2015 &mdash 393 ebrei italiani fanno l'aliyah in Israele, il numero più alto dal 1948.

Fonte: Compilato e protetto da copyright, 2000, da Elizabeth D. Malissa, M.A. Jewish Studies Coordinator Adult Jewish Studies e Florence Melton Adult Mini-School Gratz College, Philadelphia, PA.

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Crisi dei migranti: un ricordo della lunga storia di accoglienza dei rifugiati della Gran Bretagna [Rapporto fotografico]

L'Europa è alle prese con il suo più grande movimento di persone dalla seconda guerra mondiale. I leader europei tendono a riferirsi alla situazione come a una crisi dei migranti, piuttosto che a una crisi dei rifugiati. Legalmente, c'è una distinzione cruciale. L'agenzia delle Nazioni Unite per i rifugiati afferma che la questione si riduce al fatto che la persona venga spinta o tirata: un migrante è qualcuno che si trasferisce volontariamente in un altro paese e intende vivere per almeno un anno lì un rifugiato è qualcuno che fugge da persecuzioni, conflitti o guerre .

Funzionari delle Nazioni Unite affermano che la stragrande maggioranza delle 137.000 persone che hanno attraversato il Mediterraneo in Europa nella prima metà dell'anno erano rifugiati in fuga da guerre, conflitti o persecuzioni in paesi come Siria, Afghanistan ed Eritrea.

Il primo ministro britannico David Cameron ha parlato di "uno sciame di persone che attraversano il Mediterraneo in cerca di una vita migliore, che vogliono venire in Gran Bretagna perché la Gran Bretagna ha lavoro, ha un'economia in crescita, è un posto incredibile in cui vivere". La sua scelta delle parole è stata ampiamente criticata dai sostenitori dei diritti umani come offensiva e fuorviante. Anna Musgrave, Advocacy Manager presso il Refugee Council, ha dichiarato: "Spetta al Primo Ministro mostrare leadership, usare un linguaggio responsabile, ricordare che siamo un paese con un'orgogliosa tradizione di protezione dei rifugiati e di difesa dei diritti umani".

In questa galleria, IBTimesUK esamina la storia dell'accoglienza dei rifugiati della Gran Bretagna, dai circa 100.000 ebrei che si trasferirono in Gran Bretagna durante la seconda guerra mondiale, alle decine di migliaia di asiatici che si stabilirono in Gran Bretagna dopo essere stati espulsi dall'Uganda da Idi Amin.

Ottobre 1922: i rifugiati della città turca di Smirne (oggi Izmir) arrivano sani e salvi a Plymouth. Fino a 100.000 greci e armeni furono massacrati nella guerra greco-turca Gill/Topical Press Agency/Getty Images

Maggio 1937: più di 4.000 bambini baschi arrivano a Southampton, salvati dagli orrori della guerra civile spagnola E Dean/Topical Press Agency/Getty Images

Novembre 1938: i rifugiati fuggiti dalla Germania nazista tornano dai campi della Flint Hall Farm, Hambledon, mentre vengono addestrati per diventare agricoltori George W Hales/Fox Photos/Getty Images

Dicembre 1938: alcune delle migliaia di bambini rifugiati tedeschi ebrei e non ariani, conosciuti come Kindertransport, arrivano in Inghilterra ad Harwich Fred Morley/Fox Photos/Getty Images

Novembre 1939: i rifugiati dell'invasione nazista della Cecoslovacchia provano nei giardini di Farley Hall nel Derbyshire, dove gestiscono il loro teatro Fox Photos/Getty Images

Marzo 1939: altri bambini rifugiati ebrei tedeschi arrivano a Southampton sul transatlantico americano Manhattan come parte del programma Kindertransport Fox Photos/Getty Images

Agosto 1939: profughi polacchi sbarcano in Gran Bretagna allo scoppio della seconda guerra mondiale Allan/London Express/Getty Images

Maggio 1940: Rifugiati dal Belgio arrivano in una stazione di Londra JA Hampton/Topical Press Agency/Getty Images

Luglio 1940: Una nave carica di uno 'sciame' di profughi parte per l'Inghilterra da St Jean de Luz, l'ultimo porto 'aperto' della costa atlantica in Francia Keystone/Getty Images

Ottobre 1945: bambini ebrei rifugiati, sopravvissuti al campo di concentramento di Belsen, frequentano le lezioni a Wintersmill House, Durley, nell'Hampshire Keystone/Getty Images

Ottobre 1950: i rifugiati lettoni arrivano a Penzance dopo essere fuggiti da un porto baltico Fox Photos/Getty Images

Novembre 1956: il primo dei 2.500 rifugiati ungheresi a cui è stato offerto un insediamento in Gran Bretagna arriva all'aeroporto di Blackbushe nell'Hampshire Topical Press Agency/Getty Images

Aprile 1965: una ragazza stringe la sua bambola per conforto. Fa parte di un gruppo di bambini rifugiati tedeschi che sono venuti in Inghilterra per una vacanza con una famiglia inglese. Indossa un'etichetta al collo che dice 'Croydon' Philip Townsend/Express/Getty Images

Settembre 1971: gli orfani di guerra vietnamiti viaggiano su un pullman nel loro viaggio dall'aeroporto di Londra (Heathrow) al villaggio dei bambini di Pestalozzi nel Sussex Central Press/Getty Images

Settembre 1972: gli asiatici ugandesi arrivano all'aeroporto di Stansted con il primo di numerosi voli charter speciali per la Gran Bretagna poco dopo che il dittatore militare ugandese Idi Amin espulse tutti gli asiatici dal paese. Keystone/immagini Getty

Ottobre 1978: un gruppo di boat people vietnamiti tiene un grande striscione che dice: "La nostra gratitudine a Elisabetta II e al popolo inglese per l'ospitalità ai rifugiati vietnamiti" Colin Davey/Evening Standard/Getty Images

Aprile 1999: profughi di etnia albanese salutano dal finestrino di un aereo mentre arrivano all'aeroporto di Leeds Reuters

Aprile 1999: i Wellwishers aspettano di accogliere circa 160 rifugiati kosovari all'arrivo all'aeroporto di Leeds Bradford Reuters

Agosto 2015: il rifugiato siriano Raghad al Sous posa per un ritratto a Huddersfield. Ha sfidato i bombardamenti in Siria per continuare a studiare a scuola prima di fuggire nel 2013 per raggiungere sua madre, a cui era stato concesso lo status di rifugiata in Gran Bretagna. Ora sta per iniziare gli studi universitari con la speranza di diventare farmacista ospedaliera. I suoi piani per una carriera ben pagata contrastano con le preoccupazioni di alcuni britannici sul fatto che i migranti siano un freno per l'economia e i servizi pubblici del paese Andrew Yates/Reuters

Circa 3.000 persone vivono in accampamenti improvvisati a Calais, nel nord della Francia, e molti cercano ogni notte di saltare su camion o treni diretti in Gran Bretagna, o addirittura a piedi nel Regno Unito attraverso il tunnel di 31 miglia.

La Gran Bretagna sta spendendo milioni di sterline per migliorare le recinzioni, le telecamere a circuito chiuso e altre attrezzature di sicurezza per proteggere il tunnel.

Agosto 2015: il ministro degli Interni Theresa May saluta le forze di sicurezza britanniche vicino all'ingresso dell'Eurotunnel a Calais, poiché la Gran Bretagna ha annunciato di aver investito 15 milioni di euro (10,9 milioni di sterline) nell'installazione di recinzioni, telecamere di sorveglianza e rilevatori a infrarossi lungo il tunnel, per impedire a migranti e rifugiati di raggiungere il Regno Unito Regis Duvignau/Reuters

La Gran Bretagna ha guadagnato quasi 330.000 persone attraverso la migrazione nell'ultimo anno. È la cifra più alta mai registrata e un mal di testa per il governo conservatore in mezzo a una tempesta politica sull'immigrazione.

L'aumento dell'immigrazione ha alimentato il sostegno al Partito per l'indipendenza del Regno Unito (Ukip) che vuole rompere i legami con l'UE e imporre regole di ingresso molto più severe. "Queste cifre riflettono la Gran Bretagna senza confini e la totale impotenza del governo britannico", ha detto Nigel Farage, chiedendo a Cameron di negoziare controlli più severi alle frontiere con l'UE.

Eppure la ricerca accademica indica un impatto positivo dell'immigrazione per le economie sviluppate. L'Organizzazione per la cooperazione e lo sviluppo economico stima che i migranti abbiano rappresentato il 70% dell'aumento della forza lavoro europea nei 10 anni fino al 2014. I datori di lavoro europei affermano di aver bisogno di più lavoratori stranieri per ricoprire una serie di posti di lavoro, da posizioni altamente qualificate a posizioni più basse -posti umili pagati che i nativi europei non vogliono più assumere.

I ricercatori affermano anche che gli immigrati contribuiscono più con le tasse che con i sussidi statali nel Regno Unito. Uno studio dell'University College di Londra ha scoperto che gli immigrati in Gran Bretagna rappresentavano un netto positivo per i conti pubblici e portavano con sé qualifiche che sarebbero costate quasi 7 miliardi di sterline in fondi per l'istruzione. Inoltre, gli immigrati avevano meno probabilità di richiedere benefici rispetto ai britannici nativi.


Storia spiegata Progetto Parte 5: Rifugiati ebrei, salvataggio di Hoosier

“Ritratto di gruppo di giovani bambini Aliyah del campo profughi di Bergen-Belsen davanti a un treno prima della loro partenza per la prima tappa del loro viaggio verso la Palestina,” Fotografia numero 97807, Museo commemorativo dell'Olocausto degli Stati Uniti, per gentile concessione di Alex Knobler, accesso USHMM.org

$ 360. Questo fu il costo nel maggio 1938 per salvare un bambino ebreo dall'Austria controllata dai nazisti. 360 dollari avrebbero pagato per il suo trasferimento in una nuova casa in Palestina e si sarebbero presi cura di lei per due anni. Tutto questo per 360 dollari. 360 dollari per salvare la vita di un bambino.

Richmond (Indiana) Item, 29 marzo 1938, 1, accesso a Newspapers.com.

Nel maggio 1938, il Comitato nazionale dell'Aliyà giovanile identificò 1.000 bambini ebrei austriaci che potevano lasciare il paese con visti validi, ma solo fino al 30 settembre, quando i permessi per lasciare l'Austria scadevano. Una donna di Indianapolis ha rifiutato di chiudere questa breve finestra di opportunità senza tentare di salvare questi giovani austriaci. Dopotutto, Sarah Wolf Goodman era lei stessa un'ebrea nata in Austria che doveva aver provato grande empatia per coloro che condividevano la sua patria. Non era sola. Mentre il governo degli Stati Uniti è stato lento ad agire, molti privati ​​cittadini hanno lavorato per aiutare i rifugiati in fuga dalla Germania e dall'Austria dopo il Anschluss nel 1938. E alcuni di questi notevoli attivisti americani erano Hoosiers.

Storia spiegata

Indianapolis Star, 10 maggio 1936, 33 anni, accesso a Newspapers.com

Nell'ultimo anno, abbiamo esaminato i giornali dell'Indiana per cercare di determinare quante informazioni gli Hoosiers hanno ricevuto attraverso la stampa sugli eventi che hanno portato all'Olocausto. Nell'ultimo post di History Unfolded (Parte 4) abbiamo anche incontrato l'instancabile e preveggente diplomatico, James G. McDonald, che ha cercato di mettere in guardia il mondo sulle imminenti atrocità. In questo post esamineremo la fallita Conferenza di Evian, articoli di notizie sull'aggravarsi della crisi dei rifugiati ed editoriali su come Hoosiers credeva che gli Stati Uniti avrebbero dovuto rispondere. Continueremo a seguire McDonald che ha partecipato alla conferenza e incontreremo Sarah Wolf Goodman, un'altra Hoosier audace e operosa che ha mostrato alla sua comunità cosa si può realizzare senza uscire di casa.

Lo scopo di questo progetto è duplice: 1. contribuire con articoli di giornale dell'Indiana al database History Unfolded del Museo dell'Olocausto degli Stati Uniti per aiutare il museo a determinare ciò che l'americano medio sapeva dell'Olocausto e 2. analizzare questi articoli e condividerli con i nostri lettori le nostre scoperte su ciò che gli Hoosiers sapevano e su come hanno risposto. Si spera che una maggiore comprensione degli eventi che circondano l'Olocausto possa informare le nostre risposte alle attuali crisi mondiali. Chiunque può contribuire con articoli a History Unfolded. Scopri come attraverso lo United States Memorial Holocaust Museum (USHMM).

Nel gennaio 1933, gli ebrei tedeschi costituivano circa l'uno per cento della popolazione totale del paese. Il maggior numero di ebrei risiedeva a Berlino. Negli anni seguenti, i nazisti bandirono gli ebrei dal servizio civile, boicottarono le imprese ebraiche e spogliarono i loro diritti di cittadinanza con la dichiarazione delle leggi di Norimberga. Nel 1938, i nazisti resero la vita così difficile agli ebrei tedeschi che circa 150.000 lasciarono il paese, secondo l'USHMM. Questo era un quarto dell'intera popolazione ebraica. Quando la Germania annesse la vicina Austria nel marzo 1938, molti altri ebrei furono costretti a fuggire dalle loro case, provocando una grave crisi di rifugiati.

Anschluss, marzo 1938, mappa, Museo dell'Olocausto degli Stati Uniti, accesso a USHMM.org.

Dalla fine della prima guerra mondiale, la maggior parte degli austriaci ha sostenuto un'unione con la Germania. Tuttavia, questo consolidamento del potere è stato vietato dal Trattato di Versailles. A metà degli anni '30, l'Austria, che soffriva di un'economia povera, vedeva in Hitler la soluzione. Un bombardamento di propaganda nazista ha solidificato l'opinione pubblica. Così, il 12 marzo 1938, quando le truppe naziste entrarono in Austria, furono salutate da una folla esultante.

I membri della Lega delle ragazze tedesche sventolano bandiere naziste a sostegno dell'annessione tedesca dell'Austria. Vienna, Austria, marzo 1938 Dokumentationsarchiv des Oesterreichischen Widerstandes, accesso a USHMM.org.

Questa unione austro-tedesca, chiamata Anschluss, portò altri 185.000 ebrei sotto il dominio nazista, i quali ora affrontarono la persecuzione. Secondo gli editori di Rifugiati e Soccorso:*

Antisemiti austriaci, membri del partito nazista e funzionari di polizia e SS hanno immediatamente attaccato, arrestato e umiliato ebrei e oppositori politici in Austria. La confisca di proprietà ebraiche e scene pubbliche come costringere gli ebrei a pulire i marciapiedi erano all'ordine del giorno. Centinaia di ebrei austriaci si suicidarono e decine di migliaia cercarono di andarsene il più rapidamente possibile.

“I nazisti austriaci e i residenti locali guardano gli ebrei costretti a mettersi sulle mani e sulle ginocchia e strofinare il marciapiede,” fotografia, 1938, Museo della memoria dell'Olocausto degli Stati Uniti, per gentile concessione della National Archives and Records Administration, College Park, accessibile collezioni.ushmm.org.

La crisi dei rifugiati austro-tedesco

Queste decine di migliaia di ebrei austriaci si unirono a quelli dalla Germania che sentivano di non avere altra scelta che lasciare le loro case. Tuttavia, molti di coloro che hanno cercato di fuggire non sono riusciti a trovare un paese che li accolga.Secondo l'USHMM, "una percentuale sostanziale ha cercato di andare negli Stati Uniti". Tuttavia, l'Immigration Act del 1924, approvato durante un periodo di xenofobia e influenza del Klan, ha fortemente limitato l'immigrazione negli Stati Uniti. Gli ebrei erano tra i gruppi etnici ritenuti indesiderabili dalla legislazione e solo a un numero molto ristretto sono stati rilasciati visti di immigrazione negli anni successivi all'emanazione delle quote. Questo non è cambiato nel 1938. Anche di fronte alle crescenti crisi dei rifugiati, il governo degli Stati Uniti ha largamente voltato le spalle agli ebrei d'Europa.

“Terre Haute Bread Line,” fotografia, 1931, Martin’s Photo Shop Collection, Indiana Historical Society, accesso images.indianahistory.org.

Il diffuso pregiudizio americano e l'antisemitismo che si estendono al servizio del governo federale hanno sicuramente contribuito alla mancanza di azione, ma c'erano anche altri problemi. La Grande Depressione colpì ancora molti americani che temevano un'ulteriore competizione per il lavoro. Gli afroamericani hanno affrontato il razzismo e il pregiudizio oltre agli orrori del linciaggio. Sarebbe difficile per molti afroamericani capire perché dovrebbero preoccuparsi delle ingiustizie al di là dell'Atlantico quando hanno affrontato l'ingiustizia a casa. Per altri americani, sembrava semplicemente un problema lontano di scarsa importanza pratica per loro. Molte persone hanno semplicemente avuto le loro lotte e problemi immediati per sbarcare il lunario. Inoltre, gli Stati Uniti hanno combattuto nella "guerra per porre fine a tutte le guerre" solo vent'anni prima. Molti volevano solo rimanere fuori da quello che era considerato un problema dell'Europa.

Ad esempio, in un editoriale per il Registratore di Indianapolis, Lo scrittore afroamericano Fletcher Henderson ha definito l'annessione dell'Austria “interessante . . . titolo di lettura per il popolo americano", ma poiché Hitler non stava minacciando l'America, notò che "non c'era niente di cui allarmarci". Ha affermato in modo succinto: "Mentre deploriamo lo stupro di qualsiasi nazione, non è affar nostro". Henderson ha chiesto al governo degli Stati Uniti, e in particolare al presidente Franklin D. Roosevelt, di farsi gli affari propri. Ha dichiarato: "Se l'amministrazione di Washington piegasse tutti i suoi sforzi per porre fine alla depressione negli Stati Uniti, non avrebbe nemmeno il tempo di leggere gli avvenimenti nel resto del mondo".

James G. McDonald: Risvegliare la coscienza americana

Tuttavia, c'erano americani di coscienza che lavoravano incessantemente per trovare il modo di salvare gli ebrei dell'Austria e della Germania, alcuni di loro Hoosier. A partire dal 1933, l'ex professore dell'Università dell'Indiana James G. McDonald ha condiviso le sue paure con i leader mondiali che Hitler alla fine avrebbe ordinato l'esecuzione di tutto il popolo ebraico sotto il dominio nazista. (Leggi di più su McDonald nel post precedente: Parte 4). Al momento del Anschluss, McDonald ha lavorato instancabilmente e ha viaggiato molto per diffondere questo avvertimento e sensibilizzare sulla situazione dei rifugiati ebrei in fuga. Il suo diario e le sue lettere* raccontano il lavoro frustrante, spesso burocratico, che intraprese nel tentativo di convincere le organizzazioni governative, religiose e filantropiche a lavorare insieme e a collegare coloro che avevano autorità agire con chi aveva il si intende recitare.

“James G. McDonald arriva a Gerusalemme con i membri dell'Anglo-American Committee of Inquiry on Palestine,” fotografia, 1946, United States Holocaust Memorial Museum, per gentile concessione di James McDonald, accesso a collection.ushmm.org.

Nel marzo 1938, McDonald parlò a un gruppo di potenziali donatori ebrei a New City dell'urgente necessità di donare denaro per salvare gli ebrei d'Europa che dovevano affrontare l'annientamento. Secondo un riassunto del suo discorso, McDonald ha dichiarato:

La guerra che i nazisti stanno conducendo non è una guerra contro gli ebrei tedeschi, ma contro tutti gli ebrei, la cui influenza deve essere cancellata e che dovrebbero essere sterminati o cacciati da tutte le terre civilizzate. . . Se pensi che perché vivi negli Stati Uniti sei immune, sei molto sciocco. Nulla conta in questi giorni se non il denaro con cui portare avanti la tua opera di soccorso, di emigrazione e di servizio ai tuoi compagni ebrei. Riunioni di massa, parate, dimostrazioni, risoluzioni, ricevere belle lettere da cristiani amichevoli, vanno benissimo, ma in realtà non salvano una sola vita ebrea, sfama un ragazzo o una ragazza ebrea affamata, addestra un solo giovane, pagano la sua emigrazione , o consentirgli di ricominciare la vita da qualche altra parte.

“James G. McDonald consegna un indirizzo ad Atlantic City, New Jersey,” fotografia, n.d., United States Holocaust Memorial Museum, per gentile concessione di James McDonald, accesso a collection.ushmm.org.

In tutto il paese e a tutti i tipi di pubblico, McDonald ha ribadito le sue precedenti affermazioni secondo cui la crisi dei rifugiati non era un problema ebraico ma umano. McDonald ha definito la persecuzione nazista degli ebrei un "attacco ai principi della società civile" ed ha espresso la sua delusione per il fatto che tutti gli americani non si fossero alzati per affrontare le crisi. Nell'accettare la Medaglia del Professor Albert Einstein per i Servizi Umanitari, ha dichiarato:

New York Times, 16 giugno 1938, 3, ha avuto accesso a ProQuest Historical Newspapers.

Fino a quando i protestanti e i cattolici, così come gli ebrei, non capiranno, arriveranno a vedere che le cose a loro care, proprio come le cose care agli ebrei, sono minacciate - non fino a quel momento ci sarà una risposta adeguata per consentire ai rifugiati dell'Europa centrale di essere assistiti .

McDonald ha chiuso il suo discorso confutando le affermazioni di altri leader politici secondo cui questi rifugiati che erano stati privati ​​dei loro beni sarebbero stati una responsabilità e ha ricordato al suo pubblico americano che vivono in un "paese di rifugiati". In un altro discorso, questa volta al Jewish Theological Seminary di New York City, ha nuovamente fatto appello alla coscienza e ai portafogli del suo pubblico:

Questo problema richiederà di pensare in termini non di pochi milioni di dollari, ma in termini di decine di milioni di dollari. Inoltre, il problema non è un problema ebraico. La coscienza dell'America è stata scossa.

Questi americani, le cui coscienze sono state scosse, hanno esercitato un'enorme pressione sul governo degli Stati Uniti affinché agisse per conto di coloro che fuggivano dalla persecuzione nazista. Il 29 aprile 1938, il Posta Ebraica, pubblicato a Indianapolis, ha riferito che "10.000 americani hanno visitato gli uffici della HIAS (Hebrew Immigration Aid Society) dall'Anschluss per imparare come portare i loro parenti negli Stati Uniti dall'Austria". Le organizzazioni caritative e religiose non hanno aspettato che il governo prendesse l'iniziativa. Ad esempio, la Jewish Welfare Federation ha pubblicizzato una campagna di raccolta fondi nel Posta Ebraica con un obiettivo di $ 81.640. L'annuncio supplicava l'aiuto degli ebrei americani:

Contro la tempesta, contro l'ovile della miseria, contro l'atroce sofferenza non c'è che una grande barriera. . . la barriera eretta dall'aiuto americano. Rispetto al bisogno, quello che possiamo fare è forse poco, ma il poco è l'unica speranza di MILIONI di nostri compagni ebrei. Quindi dai! Sii felice di poter dare! Dona anche se significa abnegazione! Dai così LORO possono avere la possibilità di VIVERE!


Strada per Evian

Nel maggio 1938, in risposta alle crescenti pressioni, il governo degli Stati Uniti tentò di organizzare una soluzione sotto forma di Comitato internazionale per i rifugiati (in seguito Comitato intergovernativo per i rifugiati). Il 12 maggio il New York Times ha riferito che il governo degli Stati Uniti ha suggerito la creazione di un comitato internazionale "per facilitare l'emigrazione dei rifugiati politici dalla Germania e dall'Austria". L'articolo riportava che il Dipartimento di Stato degli Stati Uniti si era consultato con oltre trenta altri paesi e aveva programmato un incontro per il 6 luglio a Evian, in Francia. Secondo Rifugiati e Soccorso, il presidente Roosevelt “ha lanciato [questa] iniziativa senza consultare il dipartimento di stato, invitando una serie di altri governi” a partecipare alla Conferenza di Evian.**

“President Gets Luxemburg Stamps,” fotografia, 1935, collezione di fotografie Harris & Ewing, Library of Congress Prints and Photographs Division Washington, D.C. 20540 USA , accesso www.LOC.gov. McDonald è sulla destra. /> New York Times, 17 maggio 1938, 4, ha avuto accesso a ProQuest Historical Newspapers.

Nel frattempo, il presidente Roosevelt ha anche organizzato un proprio gruppo di consulenti sulla crisi dei rifugiati. Il 16 maggio, questo gruppo, il Comitato consultivo del presidente sui rifugiati politici, ha organizzato ed eletto James G. McDonald come presidente. Secondo un resoconto dell'incontro di fondazione di Samuel McCrea Cavert del Federal Council of Churches, il presidente Roosevelt “ha aperto la conferenza osservando che gli Stati Uniti sono sempre stati profondamente solidali con i rifugiati politici e che era giunto il momento in cui il nostro Paese aveva un altro storica occasione per mostrare questa simpatia”. Tuttavia, il presidente ha accuratamente definito gli emigranti "rifugiati politici" ed ha evitato il termine "rifugiati ebrei". Sembrava più preoccupato per l'opinione pubblica che per gli sforzi di salvataggio proposti. Secondo Cavert, in risposta alla proposta che il governo presti denaro a organizzazioni private in grado di effettuare soccorsi immediati, il presidente Roosevelt ha affermato che "almeno per il momento non sarebbe saggio avanzare qualsiasi proposta che possa provocare controversie e controversie pubbliche, come una modifica delle quote di immigrazione o degli stanziamenti o prestiti da fondi pubblici”. Era chiaro che raccogliere fondi sarebbe stata la chiave per qualsiasi tentativo di salvataggio di successo. E se dovesse arrivare in tempo per aiutare gli ebrei di Germania e Austria, dovrebbe provenire da organizzazioni private, non dal governo.

“Refugee Advisory Committee Reports to President Roosevelt,” fotografia, 1938, collezione di fotografie Harris & Ewing, Library of Congress Prints and Photographs Division Washington, D.C., accesso www.LOC.gov.

Mentre il mondo attendeva l'imminente Conferenza di Evian, le crisi aumentavano. In un articolo stampato su Notizie di Indianapolis a fine giugno, il corrispondente estero di AP, DeWitt Mackenzie, ha descritto i problemi che affliggono la conferenza. Mackenzie stimò che 450.000 ebrei in Austria e Germania avevano bisogno di un nuovo paese se volevano sopravvivere alla persecuzione nazista. Tuttavia, ha ipotizzato che questo fosse forse solo l'inizio della crisi. Mackenzie ha scritto:

Le forze antisemite in altri paesi dell'Europa centrale e orientale come Polonia, Romania [sic], Ungheria e Lituania, sono state rafforzate dagli eventi in Germania. I leader ebraici esprimono il timore che il problema dei rifugiati possa assumere proporzioni straordinarie se i governi e le organizzazioni antisemiti hanno l'impressione di poter risolvere il loro problema ebraico espellendo i loro ebrei e confidando che il resto del mondo li assorba.

Mackenzie ha continuato teorizzando su come quei diplomatici in procinto di incontrarsi a Evian avrebbero gestito la crisi. Ha stimato che avrebbero prima tentato di determinare la fattibilità di convincere i governi oppressivi a "diminuire la pressione antisemita" e consentire agli emigranti in fuga di portare con sé l'intera proprietà. In secondo luogo, avrebbero cercato di determinare dove questi rifugiati avrebbero trovato casa. Come McDonald, Mackenzie ha chiarito che il denaro sarebbe stato il fattore determinante per il successo di qualsiasi tentativo di salvataggio.

“Peter Reis, un bambino profugo ebreo, siede sul ponte della SS Virgilio,” fotografia, 1939, Museo commemorativo dell'Olocausto degli Stati Uniti, per gentile concessione di Leo Spitzer, accesso a collection.ushmm.org

Il 2 luglio 1938, pochi giorni prima di partire per la Conferenza di Evian, McDonald è stato lo sponsor di un evento di beneficenza per la Gioventù Aliyah a New York. "Aliyah" è la parola ebraica per un ebreo immigrato in Israele. L'organizzazione sponsorizzata da Hadassah mirava a salvare giovani rifugiati ebrei e trovare loro nuove case in Palestina. Il New York Times ha riferito che i proventi sarebbero stati utilizzati per trasportare rifugiati tedeschi, austriaci e polacchi in Palestina con 1.100 visti britannici disponibili fino alla scadenza a settembre. Mentre James G. McDonald lavorava a New York per raccogliere i 360 dollari per bambino necessari per il trasporto e due anni di cure, un altro Hoosier era al lavoro per la stessa causa a Indianapolis.

"Azione immediata e sincera" di Sarah Wolf Goodman

St. Louis Star and Times, 30 aprile 1924, 2, accesso a Newspapers.com.

Sarah Goodman era un appuntamento fisso della società di Indianapolis, un importante leader civico ebreo e sostenitore delle arti. Nacque a Vienna nel 1886 e giunse a St. Louis da bambina. Si trasferì a Indianapolis dopo il suo matrimonio nel 1924 con Jack A. Goodman, fondatore della Real Silk Hosiery Mills. Era intelligente, ambiziosa e ben collegata. Imponeva rispetto e poteva influenzare l'opinione pubblica. Nel maggio 1938, fece esattamente questo.

Goodman ha ideato un piano per affrontare lo stesso problema che ha affrontato McDonald: raccogliere fondi sufficienti per Youth Aliyah per trasferire i bambini rifugiati in Palestina prima della scadenza del 30 settembre. Goodman ha condiviso con i lettori del Posta Ebraica il 20 maggio una lettera che ha ricevuto da una ragazza di quattordici anni che ha avviato un "piccolo club di ragazze, tutte della sua età" e ha raccolto $ 10 "cucinando e vendendo biscotti energeticamente". Le ragazze hanno inviato i soldi a Goodman chiedendole di "accettare per favore l'assegno allegato per $ 10 e inviarlo per aiutare a salvare la vita di questi poveri bambini" dell'Austria.

Queste ragazze altruiste hanno ispirato Goodman. Ha scritto che credeva che i giovani ebrei dell'Indiana volessero aiutare quelli della loro età che stavano soffrendo la persecuzione nazista:

(Indianapolis) Jewish Post, 20 maggio 1938, 2, accesso a Hoosier State Chronicles.

In poche settimane molti di questi giovani desiderosi saranno confermati o saranno diplomati alla scuola elementare, al liceo o all'università. Noi, loro parenti, dimostreremo loro il nostro amore colmandoli di doni, alcuni dei quali saranno utili, altri mai guardati. . . I bambini apprezzano i regali ei pensieri che esprimono, ma quest'anno la cosa più importante è il fatto che vogliono condividere con i bambini austriaci che non hanno nulla.

Il piano di Goodman era semplice. Ha incoraggiato le famiglie e gli amici dei laureati a fare una donazione a nome del laureato, invece di un regalo, che avrebbe inviato al fondo Youth Aliyah. Il laureato riceverà quindi una carta "bene". Ha scritto che qualsiasi importo era accettabile, ma "sarà sufficiente solo un'azione immediata e sincera", poiché i visti sono scaduti nel giro di pochi mesi. Goodman ha dichiarato: "Ognuno inutilizzato rappresenta un'opportunità persa per sempre di strappare un ragazzo o una ragazza dall'inferno che è stato fatto di un paese giusto". Il paese in cui è nata.

Il Posta Ebraica sostenuto i suoi sforzi. L'editore ha scritto:

C'è da sperare che il piano della signora Goodman venga preso in considerazione e portato a termine al cento per cento. Lascia che la carta descritta dalla signora Goodman diventi così affascinante [sic] e popolare che la cravatta o il libro come regalo diventeranno antiquati e al loro posto un simbolo della carità ebraica al suo livello più alto - il salvataggio della vita di un bambino richiederà il suo posto come il miglior regalo possibile.

(Indianapolis) Jewish Post, 20 maggio 1938, 2, Hoosier State Chronicles.

Il Stella di Indianapolis menzionò brevemente una raccolta fondi per il pranzo per Youth Aliyah sulla sua pagina della società, ma non fece menzione del piano di Goodman. Altri giornali dell'Indiana tacevano.

La conferenza di Evian

Filmato storico, Evian, Francia, 1938 [silenziosa, 0:35]. UCLA Film and Television Archive, accesso USHMM.org. Nel frattempo, il mondo aspettava la Conferenza di Evian. New York Times il giornalista Clarence K. Streit ha trasmesso un servizio di Evian a New York alla vigilia del parlay. La sua impressione era che i rappresentanti riuniti delle democrazie mondiali non prendessero la questione abbastanza seriamente e paragonassero l'atmosfera a una partita di poker.

New York Times, 6 luglio 1938, 1, ha avuto accesso a ProQuest Historical Newspapers.

Streit ha iniziato il suo rapporto ricordando ai partecipanti che i rifugiati hanno perso tutto "a causa del loro rifiuto di ritrattare ciò che i democratici credono essere vero" o perché sono nati ebrei. Ha detto di aver ripetuto questo fatto ben noto nell'articolo perché "sembra correre il rischio di perdersi all'inizio". Ha criticato il fatto che i negoziati siano iniziati dalla prospettiva di considerare i rifugiati come un peso che la loro umanità stava perdendo nel gioco simile al poker di negoziare come tale onere sarebbe stato condiviso. La sua impressione è stata azzeccata.

L'Hotel Royal, sede della Conferenza di Evian sui rifugiati ebrei dalla Germania nazista. Evian-les-Bains, Francia, luglio 1938, National Archives and Records Administration, College Park, Md., accesso a USHMM.org

La conferenza iniziò il 6 luglio 1938 in un lussuoso resort sul Lago di Ginevra. Hanno partecipato delegati provenienti da trentadue paesi. Il presidente Roosevelt inviò Myron C. Taylor come rappresentante degli Stati Uniti e James G. McDonald per consigliarlo. Taylor era un ricco uomo d'affari con poca esperienza diplomatica precedente. L'agenda degli Stati Uniti per la conferenza, come determinato in una serie di incontri di giugno tra i rappresentanti del Dipartimento di Stato degli Stati Uniti e il Comitato consultivo del presidente presieduto da McDonald, ha rappresentato un debole compromesso tra le loro visioni opposte. Gli Stati Uniti consentirebbero ai rifugiati politici di qualsiasi paese (non solo la Germania come sostenuto dal Dipartimento di Stato) ma solo all'interno delle quote esistenti (con disappunto di McDonald e del comitato). Avrebbero trattato con cautela il tema della Palestina per non turbare la delegazione britannica, che controllava la regione. McDonald era cautamente ottimista sul fatto che la conferenza avrebbe incoraggiato altri paesi ad accettare rifugiati ebrei. Sarebbe deluso.

Scena durante la conferenza di Evian sui rifugiati ebrei. All'estrema destra ci sono due dei delegati statunitensi: Myron Taylor e James McDonald del Comitato consultivo del presidente sui rifugiati politici. Evian-les-Bains, Francia, luglio 1938, Leo Baeck Institute, accesso a USHMM.org.

Myron C. Taylor ha parlato alla conferenza il giorno di apertura. Ha espresso solidarietà per la difficile situazione dei rifugiati, ma ha notato che tutti i paesi presenti hanno a che fare con un'economia depressa e una disoccupazione diffusa. Ha osservato che i governi riuniti devono agire "prontamente ed efficacemente in un programma a lungo termine" per aiutare i rifugiati, ma ha anche notato che "il problema dei rifugiati politici" è stato "imposto su di loro dalle politiche di alcuni altri governi". Ha passato in rassegna una storia mondiale della migrazione volontaria e poi ha affermato:

Ora abbiamo una forma di migrazione forzata, stimolata artificialmente da pratiche governative in alcuni paesi che impongono al mondo grandi corpi di migranti riluttanti che devono essere assorbiti in circostanze anormali con un disprezzo delle condizioni economiche in un momento di stress.

“Myron Taylor si rivolge alla Conferenza internazionale sui rifugiati a Evian-les-Bains,” fotografia, 1938, Museo del memoriale dell'Olocausto degli Stati Uniti, per gentile concessione della National Archives and Records Administration, College Park, accesso a collection.ushmm.org.

Durante i nove giorni dell'incontro, un delegato dopo l'altro si è alzato per esprimere simpatia per i rifugiati. Ma la maggior parte dei paesi, inclusi Stati Uniti e Gran Bretagna, ha offerto scuse per non far entrare più rifugiati. Solo la Repubblica Dominicana ha accettato di accettare ulteriori rifugiati.

“I bambini rifugiati tedeschi e austriaci posano con i bambini albanesi poco dopo il loro arrivo,” fotografia, 1939, Museo commemorativo dell'Olocausto degli Stati Uniti, per gentile concessione di Johanna Neumann, accesso a collection.ushmm.org.

UN New York Times articolo del 14 luglio che riassumeva succintamente la conferenza di Evian. Il giornalista ha affermato che i delegati "non hanno trovato un approdo per le migliaia di profughi gettati nel mondo" e che "nessuna porta è stata aperta agli esuli involontari". Il Volte lo scrittore ha concluso: "Tutti i delegati hanno espresso il sincero desiderio di fare ciò che potevano, ma nessuno si è offerto di allentare le quote e le restrizioni che ogni paese ha imposto all'immigrazione".

Prima ancora della fine della conferenza, McDonald ha rivolto la sua attenzione all'ottenimento dell'approvazione e del sostegno del Vaticano per affrontare la crisi umana. Partì per Roma subito dopo la chiusura della conferenza. Non ha nemmeno registrato la sua reazione alla Conferenza di Evian nel suo diario. (Ricontrolla per la Parte 6 che esaminerà la risposta cattolica ampiamente variabile agli eventi che hanno portato all'Olocausto e al lavoro di McDonald's per influenzare il Vaticano.)

Goodman e "La dignità dell'uomo"

(Indianapolis) Jewish Post, 21 maggio 1943, 4, Hoosier State Chronicles.

Con poco incoraggiamento dagli eventi mondiali, Sarah Goodman ha continuato la sua campagna in Indiana per raccogliere fondi per il salvataggio dei bambini dall'Austria. In tutto, è riuscita a salvare due bambini, con un totale di $ 750 dollari raccolti, attraverso il suo piano per raccogliere donazioni al posto dei regali di laurea. Questo potrebbe non sembrare molto. Tuttavia, questo era nel bel mezzo della Grande Depressione. Il reddito medio era di poco più di 1.000 dollari l'anno. Pertanto, Goodman ha aumentato lo stipendio di quasi un anno per lo sforzo. Inoltre, non ha ricevuto alcuna promozione per la sua idea da nessun giornale oltre al Posta Ebraica. Il suo piano, tuttavia, è riuscito a diffondersi. Cincinnati, Nashville, Memphis, Miami, New Orleans, Los Angeles, Seattle e Washington hanno seguito l'esempio.

(Indianapolis) Jewish Post, 23 settembre 1938, 10, Hoosier State Chronicles.

A settembre, il Posta Ebraica riportato con entusiasmo:

Fuori dall'ombra devastante della svastica nazista sull'Austria, ragazzi e ragazze ebrei stanno navigando verso una vita di opportunità e servizio umano in Palestina come risultato di un piano tradotto in azione dalla stessa signora Jack Goodman di Indianapolis.

(Indianapolis) Jewish Post, 25 novembre 1938, 3, Hoosier State Chronicles.

Il giorno del Ringraziamento, opportunamente, Goodman ha condiviso i ringraziamenti di due bambini con i lettori del Inviare. Lei scrisse:

In questo nostro fine settimana del Ringraziamento sono stato incaricato di trasmettere a tutti voi il sentito ringraziamento di due giovani la cui vita sarà vostra per sempre. Sono i giovani le cui vite sono state salvate dalla laurea, dalla cresima, dal compleanno e da altri regali che sono stati fatti a vostro nome l'estate scorsa.

Mille bambini sono stati salvati da questa spinta al fondo Youth Aliyah. Goodman ha scritto che "non sarà mai dimenticato che due di questo numero sono stati salvati dai giovani dell'Indiana". E davvero, sono stati i bambini ad aprire la strada, dalla ragazza che ha ispirato le azioni di Goodman a coloro che hanno sacrificato doni per aiutare gli altri. Un bambino recentemente confermato ha detto al Inviare che il fondo era "un memoriale vivente del fatto che siamo fortunati a dare e non a ricevere".

(Louisville) Courier-Journal, 8 gennaio 1939, 23, accesso a Newspapers.com.

Nel settembre del 1939, secondo l'USHMM, circa 282.000 ebrei erano fuggiti dalla Germania e 117.000 dall'Austria. Tuttavia, circa 202.000 ebrei tedeschi e 57.000 ebrei austriaci non furono in grado di fuggire, molti a causa della vecchiaia. Il loro numero scese a 163.000 nell'ottobre 1941, quando il regime nazista pose fine all'emigrazione ebraica. Sempre secondo l'USHMM, "La stragrande maggioranza di quegli ebrei ancora in Germania fu assassinata nei campi e nei ghetti nazisti durante l'Olocausto".

(Indianapolis) Jewish Post, 29 marzo 1957, 1, Hoosier State Chronicles. Incontro della campagna della Jewish Welfare Federation. Goodman è al centro.

Sarah Wolf Goodman non si è dimessa dopo la fine della campagna per aiutare i bambini austriaci. Non si arrese mentre i dettagli orribili dell'Olocausto gocciolavano e poi si riversavano sui giornali. Ha parlato in tutto il paese, ha continuato a raccogliere fondi per Hadassah e Youth Aliyah e ha contribuito a formare nuovi capitoli in altre città. Si è recata in Palestina per visitare le cliniche, le scuole e le fattorie scientifiche istituite dall'Hadassah, di cui era vicepresidente negli anni '40. Nonostante il suo sesso, il Posta Ebraica l'ha nominata uomo ebreo dell'anno dell'Indiana per il 1945. Nel 1953 è diventata la prima donna presidente della Federazione del benessere ebraico di Indianapolis. Nel 1956, il Inviare la definì "senza dubbio la donna ebrea più importante dello stato" e nel 1958 divenne presidente dell'Appello ebraico unito.

(Indianapolis) Jewish Post, 25 gennaio 1946, 1, 4, Hoosier State Chronicles. (Indianapolis) Jewish Post, 18 ottobre 1974, 1, Hoosier State Chronicles. Goodman per il suo 85esimo compleanno.

Al suo 85esimo compleanno, ha guardato indietro ai suoi successi, e forse alla spinta del 1938 per salvare i bambini dell'Austria. Lei ha dichiarato:

Qualunque cosa si faccia che aiuti in qualche modo a rendere la vita di un altro più vivibile è la ricompensa più grande che si possa raccogliere. Il mio interesse è nella dignità dell'uomo, indipendentemente dalla sua denominazione.

Sono state consultate fonti primarie citate riguardanti McDonald, Roosevelt, il Dipartimento di Stato degli Stati Uniti e il Comitato consultivo del presidente:

Richard Breitman, Barbara McDonald Stewart e Severin Hochberg, Eds, Rifugiati e salvataggio: i diari e le carte di James G. McDonald (Bloomington e Indianapolis: Indiana University Press e Washington, DC: United States Holocaust Memorial Museum, 2009), 121-159.

Le informazioni contestuali sulla crisi dei rifugiati e sulla Conferenza di Evian sono state consultate tramite il Museo commemorativo dell'Olocausto degli Stati Uniti su ushmm.org. Gli articoli citati includono: "Espansione prebellica tedesca", "Austria", "Rifugiati ebrei tedeschi - 1933-1939", "Emigrazione e conferenza di Evian" e "La conferenza di Evian".

Il Posta Ebraica si accedeva tramite Hoosier State Chronicles. Questa risorsa è liberamente ricercabile e accessibile a chiunque.

Altri giornali hanno avuto accesso a Newspapers.com, ProQuest Historical Newspapers e NYTimes.com.

*Rifugiati e Soccorso è il secondo di una serie di tre volumi di documenti e diari di McDonald's. Citato sopra.

**Il presidente Franklin D. Roosevelt ha lasciato un'eredità complessa di questo periodo. Ha chiesto la Conferenza di Evian ma non ha allentato le quote di immigrazione. Aveva molti consiglieri ebrei e tuttavia non forniva fondi pubblici per aiutare i rifugiati ebrei. Secondo l'USHMM, ha intrapreso "un'azione significativa, ma limitata, in risposta alla persecuzione degli ebrei in Germania, alla crisi dei rifugiati degli anni '30 e alla 'soluzione finale'". crisi, vedi Allan J. Lichtman e Richard Breitman, FDR e gli ebrei (Belknap Press, 2013).


L'immigrazione ebraica dopo la seconda guerra mondiale

La comunità ebraica australiana oggi è una comunità di migranti che sta ancora crescendo di dimensioni. La sua crescita iniziò durante gli anni prebellici, quando gli ebrei sfuggirono al dominio nazista trovando rifugio in Australia. Prima del 1933 la dimensione della comunità è diminuita a causa dell'alto tasso di matrimoni misti e di assimilazione. In effetti, nel 1945 un demografo ebreo, Joseph Gentilli, predisse che, entro il ventunesimo secolo, non ci sarebbero stati quasi più ebrei in Australia. Questa previsione si è rivelata falsa a causa dell'afflusso di migranti, in particolare di sopravvissuti all'Olocausto. Dal 1938 la comunità ebraica australiana è più che quadruplicata, in gran parte a causa di una serie di ondate di immigrazione. Allo stesso tempo, è rimasta una piccola minoranza, costituendo meno dello 0,5% della popolazione totale dell'Australia.

Dal 1933 al 1939, l'Australia assorbì tra i 7.000 e gli 8.000 rifugiati ebrei dal nazismo, molti provenienti da Germania, Austria e Cecoslovacchia. Più di 5.000 arrivarono nel 1939. Divennero conosciuti come "i trentanove". Tuttavia, molti di più avrebbero potuto beneficiare di una nuova vita in un nuovo paese. Alla Conferenza di Evian tenuta in Francia nel giugno 1938 per affrontare il problema dei rifugiati. il governo australiano ha annunciato che non avrebbe liberalizzato la sua politica di immigrazione straniera da una quota annuale di 5.000 o 15.000 in tre anni. Il delegato australiano, Thomas W. White, ha dichiarato che "poiché non abbiamo un vero problema razziale, non desideriamo importarne uno incoraggiando qualsiasi schema di migrazione straniera su larga scala". Come ha affermato lo storico australiano Paul Bartrop: "L'Australia ha caratterizzato l'approccio del mondo così com'era a metà del 1938".

Nel 1940, 2.000 furono deportati in Australia dal governo britannico come alieni nemici sulla famigerata nave, la Dunera. Molti di questi internati decisero di fare dell'Australia la loro dimora permanente. I rifugiati hanno posto le basi per cambiamenti radicali che hanno interessato ogni aspetto della vita ebraica australiana, compreso lo sviluppo dell'ebraismo riformato, la fondazione di nuove sinagoghe, l'inizio delle scuole diurne ebraiche, i cambiamenti nella struttura e nella rappresentazione della comunità ebraica e il cambiamento dell'atteggiamento nei confronti del sionismo.

Di gran lunga il maggior numero di immigrati ebrei è arrivato dopo la seconda guerra mondiale. La stragrande maggioranza erano sopravvissuti all'Olocausto. La prima imbarcazione attraccò a Sydney nel novembre 1946. Oltre 17.000 ebrei arrivarono dall'Europa e da Shanghai nel 1954. Altri 10.000 arrivarono nel 1961, con un numero significativo dopo la rivolta ungherese del 1956. Anche un piccolo numero di ebrei egiziani arrivò come profughi dalla persecuzione, che seguì il rovesciamento della monarchia egiziana, e il successivo scoppio della crisi di Suez del 1956. Così, tra il 1938 e il 1961, gli ebrei australiani erano quasi triplicati di dimensioni da un piccolo gruppo di 23.000 nel 1933 a 60.000 nel 1961.

Sebbene questi numeri siano significativi, il governo australiano ha introdotto un sistema di quote e varie misure per limitare la migrazione dei rifugiati ebrei e dei sopravvissuti. L'obiettivo era garantire che gli ebrei, che costituivano solo una piccola minoranza prima del 1933, continuassero a rimanere una percentuale molto piccola della popolazione. I governi, sia il United Australia Party (UAP, il precursore del Partito Liberale) che il Partito Laburista (ALP) hanno avuto successo in questo obiettivo e gli ebrei hanno continuato a costituire meno dello 0,5% della popolazione come risultato della politica del governo.

La ragione principale di questa politica restrittiva è stata la protesta contro i profughi ebrei sia prima che dopo la guerra, nota come "sentimento antirefo". Ciò si è manifestato sui giornali, nelle dichiarazioni dei parlamentari e nelle risoluzioni approvate da gruppi di pressione come la Returned Services League (RSL) e l'Australian Natives Association (ANA). Sentimenti antiebraici sono stati espressi in imbrattamenti e danni alle proprietà, in particolare nelle aree di concentrazioni ebraiche a Melbourne e Sydney. Questa opposizione era il risultato di pregiudizi tradizionali contro gli ebrei. Gli ebrei sono stati descritti come incapaci di assimilare. Sono stati accusati di creare fabbriche sfruttatrici, lavorando per lunghe ore per salari bassi, minando così gli standard di vita australiani. Erano etichettati come gli usurai che controllavano le banche ei media. Inoltre, gli ebrei venivano descritti come persone senza Dio che volevano distruggere il cristianesimo e prive di moralità. Erano ricchi, il che indica che erano avidi e ossessionati dal denaro. Il concetto ebraico di "popolo eletto" ha portato alle ben note accuse di controllo internazionale e teorie della cospirazione mondiale. Soprattutto, gli ebrei erano fisicamente indesiderabili - grassi, brutti, con il naso adunco e accenti stranieri - caratteristiche evidenziate in articoli e vignette pubblicate su giornali come The Bulletin, Truth e Smith's Weekly. La parola "ebreo" non è sempre apparsa su queste vignette, ma la rappresentazione visiva ha chiarito che il messaggio negativo si riferiva agli ebrei e che, se ne avessero avuto la possibilità, avrebbero preso il controllo del paese.

I sentimenti antiebraici hanno avuto importanti ripercussioni sulla migrazione ebraica del dopoguerra. L'Australia ha istituito per la prima volta un Dipartimento per l'immigrazione. Arthur A. Calwell fu nominato Ministro dell'Immigrazione nell'agosto 1945. Fino al 1939, la migrazione australiana aveva mirato a essere per il 98% anglo-celtica. Questa politica è cambiata radicalmente con l'impatto della guerra. La paura di un'invasione giapponese ha creato un senso di ansia di sopravvivenza, specialmente con la "linea Brisbane". Sono stati fatti piani per evacuare tutti gli australiani che vivono a nord di quella linea. Il governo laburista del dopoguerra riteneva che la popolazione australiana di 7,5 milioni dovesse essere raddoppiata e per farlo incoraggiava i migranti continentali europei, precedentemente considerati "stranieri" a stabilirsi in Australia. Nel 1945, Calwell pubblicò un piccolo opuscolo intitolato How Many Australians Tomorrow sostenendo questa politica.

Tuttavia, di fronte alla risposta ostile e alla sua posizione alquanto insicura all'interno del suo partito e del suo governo, Calwell introdusse misure per limitare il numero di rifugiati ebrei in linea con la sua politica dell'Australia bianca. Charles Glassgold, il rappresentante dell'American Joint Distribution Committee a Shanghai nel 1949, ha riassunto l'essenza di queste misure:

Devo trasmettervi alcune informazioni che ormai non dovrebbero scandalizzare nessun ebreo, ma che tuttavia fanno ancora orrore. Da una fonte assolutamente irreprensibile mi giunge una dichiarazione del nuovo console australiano a Shanghai che getta una cappa d'inutilità sulla prospettiva della migrazione australiana. Il Console disse al mio informatore sostanzialmente quanto segue:

“Non abbiamo mai voluto queste persone in Australia e ancora non le vogliamo. Rilasceremo qualche visto a chi ha rapporti lì come gesto”

Queste restrizioni includevano una nuova limitazione del 25% dei passeggeri ebrei su tutte le navi (vedi lettera di istruzioni alle compagnie di navigazione) e nel 1948 l'estensione di questa quota agli aerei. Solo poche centinaia di ebrei furono autorizzati a migrare da Shanghai nel luglio 1947, a seguito di un rapporto top secret del console generale, il maggiore generale O.C.W. Fuhrman, che dipingeva gli ebrei come l'elemento criminale di Shanghai. Un "accordo tra gentiluomini" nel gennaio 1949 ha fissato la quota per gli immigrati ebrei a 3000 all'anno, e poi ha allentato la quota del 25% su navi e aerei. L'"embargo sulla cortina di ferro" del dicembre 1949 escludeva di fatto gli ebrei originari di paesi sotto il dominio sovietico e speciali politiche discriminatorie nei confronti degli ebrei di origine mediorientale, compresa l'India.

La paura di Calwell per l'effetto negativo della migrazione ebraica sulle sue politiche migratorie complessive è stata più chiaramente evidenziata per quanto riguarda l'Organizzazione internazionale per i rifugiati (IRO). In base all'accordo IRO del luglio 1947, accettò di ammettere i lavoratori con un contratto di lavoro di due anni dai campi profughi (DP) in Europa. Fino al 1950 170.000 PS arrivarono con questo accordo con altri 29.000 sotto sponsorizzazione personale. Gli ebrei furono praticamente esclusi dal programma poiché erano ammessi solo giovani ebrei single. Hanno dovuto firmare una clausola extra accettando di lavorare solo in "aree remote dell'Australia". La definizione di ebreo era basata su motivi razziali e non religiosi. Un membro ebreo del team di selezione ha commentato all'epoca "Hitler non avrebbe potuto fare di meglio".v

Calwell è stato completamente supportato dai suoi ufficiali di dipartimento. Le sue politiche furono perseguite dai liberali con Harold Holt come ministro per l'immigrazione dal 1950 al 1955. Ma la politica era mascherata. Quando i rappresentanti della comunità ebraica hanno interrogato il governo, questo ha affermato che ‘non c'è discriminazione… tra sfollati ebrei e non ebrei’.vi

La maggior parte degli immigrati ebrei ha abbracciato la sua nuova vita in Australia. Ciò era particolarmente vero per i gruppi di rifugiati pre-1960, compresi i sopravvissuti all'Olocausto e, in seguito, gli "fuggiti" ungheresi ed egiziani. Per tutti questi gruppi il più grande vantaggio era che potevano godere di vivere in una società libera e democratica. Non temevano più che qualcuno bussasse alla porta nel cuore della notte con un paio di manette. Questo senso di sicurezza è stato attestato in numerosi resoconti contemporanei. Nel 1950, dopo che l'ostello per migranti Chip Chase fu aperto dalla Jewish Welfare Society, un sopravvissuto scrisse un articolo intitolato "On Coming Home" che sottolineava:

È una sensazione molto particolare. È quasi mezzanotte. Siamo nel mezzo di una città con due milioni di abitanti. Siamo a Sydney. Siamo in Australia. Tu che sei nato qui o ci vivi da molti anni, potresti non capire questi sentimenti. Sebbene sia mezzanotte, sebbene sia solo il nostro secondo giorno a Sydney, sembra che siamo a casa. Cominciamo già ad avere lo stesso senso di sicurezza dei cittadini australiani. Stiamo iniziando a condividere la fiducia nei loro concittadini e nel loro paese.4

A differenza di molti profughi non ebrei fuggiti dai paesi dietro la cortina di ferro, i rifugiati ebrei non consideravano l'Australia come un rifugio temporaneo. Quasi tutti sono diventati cittadini leali, grati e permanenti del loro nuovo paese


Alleanze militari naziste

Hitler e Benito Mussolini, dittatore fascista d'Italia, formarono l'Asse Roma-Berlino il 25 ottobre 1936, impegnandosi a reciproca cooperazione militare. Un mese dopo, un patto simile fu firmato tra Germania e Giappone, un'altra nazione che stava espandendo le sue capacità militari.

Mentre gli eventi di cui sopra segnalavano l'avvicinarsi di nubi temporalesche di guerra, la persecuzione degli ebrei procedeva senza sosta. Il campo di concentramento di Buchenwald fu aperto nel luglio 1937.


Rivolte arabe degli anni '20

Alla fine della prima guerra mondiale, iniziarono le discussioni sul futuro del Medio Oriente, inclusa la disposizione della Palestina. Il 19 aprile 1920, gli Alleati, Gran Bretagna, Francia, Italia e Grecia, Giappone e Belgio, si riunirono a Sanremo, in Italia, per discutere un trattato di pace con la Turchia. Gli Alleati decisero di assegnare alla Gran Bretagna il mandato sulla Palestina su entrambe le sponde del fiume Giordano, e la responsabilità dell'attuazione della Dichiarazione Balfour. I nazionalisti arabi non erano sicuri di come reagire al meglio all'autorità britannica.I due principali clan di Gerusalemme, gli el-Husseini ei Nashashibi, combatterono per l'influenza durante tutto il mandato, come avevano fatto per decenni prima. Il primo era molto anti-britannico, mentre il secondo era favorevole a una politica più conciliante.

Uno degli el-Husseini, Haj Amin, che emerse come figura di spicco nella politica palestinese durante il periodo del mandato, iniziò per primo a organizzare piccoli gruppi di gruppi suicidi, fedayn (&ldquoone che si sacrifica&rdquo), per terrorizzare gli ebrei nel 1919 nella speranza di duplicare il successo di Kemal in Turchia e cacciare gli ebrei dalla Palestina, proprio come i nazionalisti turchi stavano cacciando i greci dalla Turchia. Le prime grandi rivolte arabe ebbero luogo a Gerusalemme nei giorni intermedi della Pasqua ebraica, nell'aprile 1920. La comunità ebraica aveva anticipato la reazione araba alla convenzione degli Alleati ed era pronta ad affrontarla. Gli affari ebraici in Palestina venivano allora amministrati da Gerusalemme dal Vaad Hatzirim (Consiglio dei delegati), nominato dall'Organizzazione Sionista Mondiale (WZO) (divenuta Agenzia Ebraica nel 1929). Il Vaad Hatzirim incaricò Ze'squoev (Vladimir) Jabotinsky di organizzare l'autodifesa ebraica. Jabotinsky fu uno dei fondatori dei battaglioni ebrei, che avevano prestato servizio nell'esercito britannico durante la prima guerra mondiale e avevano partecipato alla conquista della Palestina da parte dei turchi. Agendo sotto gli auspici del Vaad Hatzirim, Jabotinsky guidò l'organizzazione Haganah (autodifesa) a Gerusalemme, che riuscì a respingere l'attacco arabo. Sei ebrei furono uccisi e circa 200 feriti a Gerusalemme nel corso dei disordini del 1920. Inoltre, due americani, Jakov Tucker e Ze&rsquoev Scharff, entrambi veterani della prima guerra mondiale, furono uccisi durante un attacco arabo contro l'insediamento ebraico di Tel Hai nel marzo 1920. Se non fosse stato per l'organizzazione preliminare della difesa ebraica, il numero delle vittime sarebbe sono state indubbiamente molto maggiori.

Dopo le rivolte, gli inglesi arrestarono sia arabi che ebrei. Tra gli arrestati c'era Jabotinsky, insieme a 19 suoi soci, con l'accusa di possesso illegale di armi. Jabotinsky è stato condannato a 15 anni di reclusione con lavori forzati e deportazione dal paese dopo il completamento della sua pena. Quando la sentenza è diventata nota, il Vaad Hatzirim ha fatto piani per proteste diffuse, comprese manifestazioni di massa e un digiuno nazionale. Nel frattempo, però, il mandato per la Palestina era stato assegnato alla Gran Bretagna, e il giubilo dell'Yishuv superò il desiderio di protestare contro la dura condanna inflitta a Jabotinsky e ai suoi compagni.

Con l'arrivo a Gerusalemme del primo Alto Commissario, Sir Herbert Samuel, il governo militare britannico fu sostituito da un'amministrazione civile. Come gesto verso la popolazione civile, l'Alto Commissario proclamò un'amnistia generale sia per gli ebrei che per gli arabi che erano stati coinvolti nei disordini dell'aprile 1920. Jabotinsky e i suoi compagni furono rilasciati dalla prigione con un'accoglienza entusiasta da parte dell'Yishuv, ma Jabotinsky insistette affinché la sentenza emessa contro di loro fosse revocata completamente, sostenendo che il difensore non doveva essere processato con l'aggressore. Dopo mesi di lotte, il British War Office ha finalmente revocato le condanne.

Nel 1921, Haj Amin el-Husseini iniziò a organizzare su larga scala fedayn terrorizzare gli ebrei. Il colonnello Richard Meinertzhagen, ex capo dell'intelligence militare britannica al Cairo, e in seguito capo dell'ufficio politico per la Palestina e la Siria, scrisse nel suo diario che i funzionari britannici "sono inclini all'esclusione del sionismo in Palestina".

In effetti, gli inglesi incoraggiarono gli arabi ad attaccare gli ebrei. Secondo Meinertzhagen, il colonnello Waters Taylor, consigliere finanziario dell'amministrazione militare in Palestina 1919-23, incontrò Haj Amin pochi giorni prima di Pasqua, nel 1920, e gli disse che a Pasqua aveva avuto una grande opportunità di mostrarlo al mondo. che il sionismo era impopolare non solo con l'amministrazione palestinese, ma a Whitehall e se si verificarono disordini di sufficiente violenza a Gerusalemme a Pasqua, sia il generale Bols [amministratore capo in Palestina, 1919-20] che il generale Allenby [comandante della forza egiziana, 1917-19 , allora Alto Commissario d'Egitto] avrebbe sostenuto l'abbandono della Casa Ebraica. Waters-Taylor ha spiegato che la libertà può essere raggiunta solo attraverso la violenza.&rdquo

Haj Amin ha seguito il consiglio del colonnello e ha istigato una sommossa. Gli inglesi ritirarono le loro truppe e la polizia ebraica da Gerusalemme, e la folla araba attaccò gli ebrei e saccheggiò i loro negozi. A causa del ruolo palese di Haj Amin nell'istigare il pogrom, gli inglesi lo arrestarono. Eppure, nonostante l'arresto, Haj Amin è fuggito in Giordania, ma è stato condannato a 10 anni di reclusione in contumacia. Un anno dopo, tuttavia, gli arabi britannici convinsero l'Alto Commissario Herbert Samuel a perdonare Haj Amin ea nominarlo Mufti.

Samuel si incontrò con Haj Amin l'11 aprile 1921 e gli fu assicurato "che l'influenza della sua famiglia e di lui stesso sarebbe stata dedicata alla tranquillità". Tre settimane dopo, tuttavia, le rivolte a Jaffa e Petah Tikvah, istigate dal Mufti, lasciarono 43 ebrei morto. A seguito di queste rivolte, l'Inghilterra ha istituito la Commissione Haycraft per valutare la causa di queste rivolte. L'appendice del rapporto recita: "La causa fondamentale delle rivolte di Jaffa e dei successivi atti di violenza fu un sentimento tra gli arabi di malcontento e ostilità nei confronti degli ebrei, a causa di cause politiche ed economiche, e connesso con l'immigrazione ebraica, e con la loro concezione della politica sionista come derivata da esponenti ebrei. . . la maggioranza araba, che generalmente erano gli aggressori, inflisse la maggior parte delle vittime.&rdquo

A seguito di queste rivolte, Haj Amin consolidò il suo potere e prese il controllo di tutti i fondi religiosi musulmani in Palestina. Ha usato la sua autorità per ottenere il controllo delle moschee, delle scuole e dei tribunali. Nessun arabo potrebbe raggiungere una posizione influente senza essere fedele al Mufti. Come portavoce "palestinese", Haj Amin scrisse al segretario coloniale Winston Churchill nel 1921, chiedendo che fossero poste restrizioni all'immigrazione ebraica e che la Palestina fosse riunita alla Siria e alla Transgiordania. Churchill pubblicò il Libro bianco del 1922, che cercò di placare i timori arabi sulla Dichiarazione Balfour. Il Libro bianco ha riconosciuto la necessità dell'immigrazione ebraica per consentire alla comunità ebraica di crescere, ma ha posto il limite familiare della capacità di assorbimento del paese sull'immigrazione. Sebbene non fossero contenti del documento diplomatico di Churchill, i sionisti lo accettarono, gli arabi, tuttavia, lo rifiutarono.

Nonostante i disordini del 1920-1921, l'Yishuv continuò a svilupparsi in relativa pace e sicurezza. Un'altra ondata di rivolte, tuttavia, scoppiò nel 1924 dopo che un'altra ondata di pogrom mandò 67.000 profughi ebrei polacchi in Palestina. Dopo una settimana di schermaglie a Gerusalemme tra l'Haganah e le folle arabe, 133 ebrei e 116 arabi giacciono morti. La principale preoccupazione dell'Yishuv a quel tempo erano le sue difficoltà finanziarie. La crisi economica del 1926-1928 portò molti a credere che l'impresa sionista sarebbe fallita a causa della mancanza di fondi. I leader sionisti hanno tentato di rettificare la situazione espandendo l'Agenzia Ebraica per incorporare i non sionisti che erano disposti a contribuire alla soluzione pratica della Palestina.

Le prospettive di un rinnovato sostegno finanziario per l'Yishuv hanno sconvolto i leader arabi che temevano il dominio economico dei sionisti. Guidati ancora una volta da Haj Amin al-Husseini, le voci di un complotto ebraico per prendere il controllo dei luoghi santi musulmani iniziarono a diffondersi nell'agosto 1929. La violenza esplose poco dopo, causando ingenti danni. Rivolte e saccheggi erano dilaganti in tutta la Palestina. A Gerusalemme, i musulmani hanno provocato violenze e tensioni costruendo e pregando sopra o vicino al luogo più sacro al mondo per gli ebrei, il Muro Occidentale. Alla fine di agosto, gli arabi, in formazione ben organizzata, attaccarono gli insediamenti ebraici vicino a Gerusalemme. I disordini si sono diffusi a Hebron e Safed, compresi molti insediamenti intermedi, e nel kibbutz di Kfar Dorom nella Striscia di Gaza.

Il 23 agosto 1929, gli arabi uccisero 67 ebrei in un massacro a Hebron. Tre giorni dopo, gli inglesi evacuarono i 484 sopravvissuti, inclusi 153 bambini, a Gerusalemme.

Dopo sei giorni di sommosse, gli inglesi finalmente portarono truppe per sedare i disordini. Anche se gli ebrei vivevano a Gaza e Hebron da secoli, in seguito a queste rivolte, gli inglesi hanno costretto gli ebrei a lasciare le loro case e hanno proibito agli ebrei di vivere nella striscia di Gaza ea Hebron per placare gli arabi e reprimere la violenza. Alla fine della rivolta, il bilancio delle vittime era di 133 ebrei, tra cui otto americani, e 110 arabi (la maggior parte uccisi dalle forze di sicurezza britanniche).

Più di 200 arabi e 15 ebrei furono processati e condannati per il loro ruolo nei disordini nel 1929. Su 27 casi capitali che coinvolgono arabi, solo tre delle condanne a morte sono state eseguite, agli altri è stata concessa la &ldquomercy&rdquo e le loro condanne sono state commutate in ergastolo in prigione. Muhammad Jamjoum, Fuad Hijazi e Ataa Al-Zir furono messi a morte il 17 giugno 1930 perché condannati per omicidi particolarmente brutali a Safad e Hebron.

I britannici approvarono il pagamento di quasi 100.000 sterline agli ebrei per "perdita della vita e incapacità permanente, e proporzionalmente fino ai limiti della somma disponibile per i danni alla proprietà" da parte degli arabi nei disordini del 1929. Un "Fondo ebraico speciale per i soccorsi e la ricostruzione per riparare le perdite subite dai disordini del 1929" ha stanziato altre 433.000 sterline.

Come le rivolte all'inizio del decennio, in seguito gli inglesi nominarono Sir William Shaw a capo di un'inchiesta sulle cause delle rivolte. La Commissione Shaw ha scoperto che la violenza è avvenuta a causa dell'"animosità razziale da parte degli arabi, conseguente alla delusione delle loro aspirazioni politiche e nazionali e alla paura per il loro futuro economico". Il rapporto affermava che gli arabi temevano il dominio economico da parte di un gruppo che sembrava avere, dal loro punto di vista, finanziamenti illimitati dall'estero. La Commissione ha riferito che il conflitto derivava da diverse interpretazioni delle promesse britanniche sia agli arabi che agli ebrei. La Commissione ha riconosciuto l'ambiguità delle precedenti dichiarazioni britanniche e ha raccomandato al governo di definire chiaramente le sue intenzioni per la Palestina. Raccomandava inoltre che la questione dell'ulteriore immigrazione ebraica fosse considerata più attentamente per evitare "la ripetizione dell'eccessiva immigrazione del 1925 e del 1926". settore. La Commissione Shaw ha frustrato i sionisti, ma i due successivi rapporti pubblicati sul futuro della Palestina sono stati più inquietanti.

Il rapporto Hope Simpson del 1930 dipinse un quadro irrealistico della capacità economica del paese. Metteva in dubbio la prospettiva dell'industrializzazione e affermava erroneamente che non più di 20.000 famiglie potevano essere ospitate dalla terra. Il rapporto di Hope Simpson fu tuttavia oscurato dalla pubblicazione simultanea del Libro bianco Passfield, che rifletteva l'animosità profondamente radicata del segretario coloniale Passfield nei confronti del sionismo. Questo rapporto affermava che gli obblighi della Gran Bretagna nei confronti degli arabi erano molto gravosi e non dovevano essere trascurati per soddisfare gli interessi ebraici. Molti hanno sostenuto che il documento Passfield ha annullato la Dichiarazione Balfour, affermando essenzialmente che la Gran Bretagna non dovrebbe pianificare la creazione di uno stato ebraico. Il documento Passfield ha fortemente turbato gli ebrei e, cosa interessante, anche i partiti laburisti e conservatori nel parlamento britannico. Il risultato di questa diffusa protesta contro il rapporto del Segretario fu una lettera del Primo Ministro britannico MacDonald al dottor Chaim Weizmann, che riaffermava l'impegno a creare una patria ebraica.

Gli arabi trovarono la rivolta uno strumento politico molto efficace perché l'atteggiamento britannico nei confronti della violenza contro gli ebrei, e la loro risposta alle rivolte, incoraggiarono ulteriori scoppi di violenza. In ogni sommossa, gli inglesi avrebbero fatto poco o nessuno sforzo per impedire agli arabi di attaccare gli ebrei. Dopo ogni incidente, una commissione d'inchiesta avrebbe cercato di stabilire la causa della rivolta. Le conclusioni erano sempre le stesse: gli arabi avevano paura di essere sfollati da immigrati ebrei. Per fermare i disordini, le commissioni raccomandavano sistematicamente di imporre restrizioni all'immigrazione ebraica.

Così, gli arabi arrivarono a riconoscere che potevano sempre fermare l'immigrazione ebraica mettendo in scena una rivolta. Nonostante le restrizioni poste alla sua crescita, la popolazione ebraica aumentò a più di 160.000 negli anni '30 e la comunità divenne solidamente radicata in Palestina. Sfortunatamente, man mano che la presenza ebraica si rafforzava, cresceva anche l'opposizione araba. Le rivolte hanno portato il riconoscimento da parte della comunità ebraica internazionale alla lotta dei coloni in Palestina e più di 600.000 dollari sono stati raccolti per un fondo di emergenza che è stato utilizzato per finanziare il costo del restauro di case distrutte o danneggiate, stabilire scuole e costruire asili nido.


Mettere a tacere la storia: dimenticare il passato dell'Italia durante la crisi dei rifugiati in Europa

La maggior parte delle analisi accademiche della politica della memoria indaga su come gli eventi storici vengono ricordati selettivamente per giustificare le scelte politiche. Ricerche recenti hanno dimostrato che anche il "tacere del passato", in particolare l'omissione di eventi storici rilevanti, è un aspetto importante della politica della memoria. Questo articolo esamina come i leader italiani hanno messo a tacere periodi significativi della storia italiana durante la crisi dei rifugiati e dei migranti nel 2014-2018. Attingendo alla politica della memoria e alla letteratura postcoloniale, l'articolo sostiene che i discorsi di politica estera italiana si basano sia sull'oblio storico che sul mito di lunga data del "buon italiano". Il mito nega gli aspetti controversi dell'esperienza coloniale italiana e permea l'autopercezione del paese come attore internazionale. Le narrazioni di politica estera italiana hanno anche messo a tacere il precedente molto rilevante della migrazione italiana all'estero. Il focus è sui discorsi pubblici dei principali attori politici italiani, in particolare i ministri nazionali e i leader dei maggiori partiti in parlamento.


L'immigrazione ebraica in Argentina

Jorge Luis Borges ha giustamente scritto: "Gli argentini sono italiani che parlano spagnolo, educati dagli inglesi, che vogliono essere francesi".[1] In questa fusione di culture europee, dove si inseriscono le decine di migliaia di immigrati ebrei in Argentina ?

Dalla fine del XIX secolo all'inizio del XX, sei milioni di persone sono affluite in Argentina.[2] Nei primi due decenni del ventesimo secolo, la popolazione nata all'estero era più numerosa degli argentini nativi. Alla vigilia della prima guerra mondiale, Buenos Aires era la seconda città più grande della costa atlantica dopo New York.[3]

Immigrazione netta totale in Argentina rispetto all'immigrazione netta ebraica. Ricardo Feierstein, Historia de los judíos argentinos (Buenos Aires: Editorial Planeta Argentina SAIC, 1993), 399.

Insieme a masse di spagnoli e italiani arrivarono immigrati ebrei dall'Europa centrale e orientale, dall'impero ottomano e dal Mediterraneo.[4] Lo storico Ricardo Feierstein ha descritto il primo periodo dell'immigrazione ebraica in Argentina, dal 1880 al 1920, come un "acquazzone". Rispetto ad altre destinazioni dell'America Latina, gli ebrei arrivarono in Argentina relativamente presto, con un picco di ingressi negli anni appena successivi alla prima guerra mondiale. Al contrario, gli ebrei non si trasferirono in gran numero in Brasile fino alla metà degli anni '20 e non emigrarono in Bolivia o nella Repubblica Dominicana fino alla fine degli anni '30.[5] Gli ebrei che si recarono a Buenos Aires e nell'entroterra argentino tra il 1880 e il 1920 formarono la prima presenza ebraica di dimensioni consistenti in America Latina.

In questo periodo, tuttavia, gli ebrei non formarono una solida comunità etnica o religiosa. Tra il 1880 e il 1920, la comunità ebraica era in gran parte decentralizzata, molti ebrei erano laici e non si radunavano attorno a una sinagoga.[6] Si collegavano invece attraverso la lingua, le tradizioni e le credenze politiche.

Molti degli ebrei che arrivarono in questo periodo avevano già visioni del mondo di sinistra che si manifestavano attraverso l'attivismo politico. In Argentina, gli ebrei incontrarono un clima politicamente acceso in cui le classi lavoratrici si erano mobilitate a sostegno dell'anarchismo e del socialismo. Alcuni ebrei hanno partecipato a movimenti anarchici, l'ideologia più popolare tra le masse in Argentina tra il 1905 e il 1915. Un importante quotidiano anarchico di Buenos Aires, La Protesta, incluso un supplemento yiddish nei suoi numeri durante il 1908.[7] Ma gli ebrei parteciparono in numero ancora maggiore alle organizzazioni comuniste, socialiste e sioniste. Nel 1906 un gruppo fondò il primo sindacato ebraico, e un anno dopo istituì il Organización de Trabajadores Socialistas Democraticos Judíos (Organization of Jewish Socialist Democratic Workers), che ha votato per allinearsi al movimento bundista, un settore ebraico del socialismo. Questo gruppo formò istituzioni di insegnamento per i giovani, fornendo un'educazione laica in un ambiente sociale ebraico.[8] Le organizzazioni hanno anche sponsorizzato attività culturali, che hanno offerto ai nuovi immigrati un'opportunità di socializzazione e "una misura di compagnia e sostegno sociale".[9]

Figura 2: Immigrazione europea in Argentina per Paese di origine. Ricardo Feierstein, Historia de los judíos argentinos (Buenos Aires: Editorial Planeta Argentina SAIC, 1993), 67.

Nell'esprimere punti di vista politici contro lo status quo, gli ebrei hanno rischiato la loro sicurezza personale e le possibilità di un'agevole integrazione nella società. Dopo essere emigrati, molti ebrei russi seguirono la copertura degli eventi nella loro patria e quelli che erano comunisti celebrarono i successi bolscevichi della rivoluzione russa del 1917. [10] I nazionalisti argentini accusarono gli ebrei di impegnarsi in cospirazioni comuniste sulla base dei loro espressi sentimenti internazionalisti e di sinistra.

Altri ebrei sia a Buenos Aires che nell'interno crearono comunità senza impegnarsi in politica. Nel 1889 il SS Weser arrivò, trasportando 820 ebrei russi che fondarono una società agricola religiosa nell'interno. Per mantenere i livelli abituali di osservanza nella loro nuova casa, portarono rotoli della Torah, testi religiosi, macellai rituali, insegnanti e un rabbino.[11] Altre comunità ortodosse si sono formate a Buenos Aires, creando a yeshiva servire come centro per l'educazione ebraica e unirsi al movimento internazionale chassidico Chabad Lubavich per creare luoghi di preghiera e interazione sociale. Nel 1921 si formò un gruppo per fornire kosher cibo per gli immigrati religiosi, offrendo un'istituzione formale per preservare questa pratica religiosa.[12]

I nuovi immigrati rientravano in classi diverse all'interno della società argentina, ricoprendo una varietà di lavori. Gli ebrei dell'Europa orientale aprirono negozi all'ingrosso di mobili, vestiti e tappeti. Alcuni erano venditori ambulanti con operazioni su piccola scala.Altri erano artigiani, falegnami, muratori, orologiai, calzolai, ristoratori e sarte. Un piccolo numero di ebrei proveniva dalle zone più ricche della Francia occidentale e della Germania e lavorava per aziende europee, fondando l'aristocrazia ebraica di Buenos Aires.[13]

Nonostante le molte occupazioni e tradizioni che gli ebrei mantenevano, alla comunità non ebraica essi apparivano come un gruppo solido e omogeneo. La concentrazione residenziale[14] – fino all'isolamento – ha contribuito a definire la comunità ebraica. Gli ebrei dell'Europa orientale in arrivo sapevano dove andare per trovare altri che condividessero le loro tradizioni e le esperienze passate. Man mano che gli ebrei si assimilavano di più al mercato economico e alla vita sociale della città, si allontanavano sempre più da questi centri etnici. Negli anni '30, meno di due decenni dopo, gli ebrei dell'Europa centrale in arrivo scelsero di stabilirsi in altri quartieri più prosperi. Sebbene la comunità ebraica rimase distinta dalla società cristiana, la sua elevata coesione residenziale non durò.

Dopo la prima guerra mondiale, la politica di immigrazione dell'Argentina, intatta da più di mezzo secolo, iniziò a chiudersi.[15] Gli immigrati non erano più necessari come prima del 1914. Essi ei loro figli fornirono manodopera sufficiente per il paese, soprattutto dopo la guerra. Questa abbondanza di lavoro aveva causato una successiva crisi industriale. Il paese non aveva il capitale per espandere la sua industria, e quindi non richiedeva più una forza lavoro così grande. Migliaia di persone si sono ritrovate senza lavoro.[16] Le voci sulla disoccupazione si sono diffuse in Europa e l'idea di emigrare in Argentina ha perso un po' di attrattiva.

Nonostante la scarsità di opportunità di lavoro e le deboli speranze di miglioramento economico, alcuni immigrati continuarono ad arrivare, non solo dal Medio Oriente e dall'Europa orientale, ma anche dall'Europa centrale, dove i problemi del dopoguerra stavano portando all'emigrazione di molti ebrei. L'organizzazione ebraica internazionale HICEM è nata nel 1927 con l'obiettivo di "indagare nuovi paesi come obiettivi per l'immigrazione ebraica, fornire assistenza agli emigranti nei loro paesi d'origine e in viaggio e aiutarli a stabilirsi nei loro nuovi paesi".[17] HICEM ha sostenuto molteplici sforzi di immigrazione in Argentina, anche se con qualche difficoltà lungo il percorso. Il presidente Marcelo T. Alvear ha imposto nuovi meccanismi di controllo su chi poteva entrare nel Paese, richiedendo più documentazione dal Paese di origine.[18] I regimi conservatori degli anni '20 eressero barriere amministrative per coloro che entravano e per i loro parenti e amici che cercavano di portarli in Argentina.[19] Per gli emigranti che lasciavano le zone devastate dalla guerra o sfuggivano alle persecuzioni nelle loro terre d'origine, ottenere la documentazione adeguata rendeva quasi impossibile l'ingresso. Nonostante le restrizioni e le condizioni economiche minacciose, HICEM e altre organizzazioni ebraiche hanno continuato ad aiutare gli immigrati a portare le loro famiglie in Argentina.[20] Gli individui e le istituzioni ebraiche non erano ancora pronti a rinunciare alle loro speranze di immigrazione.

[1] “Los Argentinos son italianos que hablan español, educados por ingleses que quieren ser franceses.” di Jorge Luis Borges, citato in Ricardo Feierstein, Historia de los judíos argentinos (Buenos Aires: Editorial Planeta Argentina SAIC, 1993), 366. La mia traduzione.

[2] Ricardo Feierstein, Historia de los judíos argentinos (Buenos Aires: Editorial Planeta Argentina SAIC, 1993), 366.

[3] Davide Roccia, Argentina 1516-1987: dalla colonizzazione spagnola ad Alfonsín (Berkeley: University of California Press), 172.

[4] Feierstein, Historia de los judíos argentinos, 264.

[5] Vedi Vedi Jeffrey Lesser, Accogliere gli Indesiderabili, Berkeley: University of California Press, 1995 Allen Wells, Sion tropicale, Durham, NC: Duke University Press, 2009, e Leo Spitzer, Hotel Bolivia: la cultura della memoria in un rifugio dal nazismo (New York: Hill e Wang, 1998).

[6] Feierstein, Historia de los judíos argeninos, 230.

[7] Feierstein, Historia de los judíos argentinos, 186.

[8] Feierstein, Historia de los judíos argentinos, 188.

[9] Haim Avni, L'Argentina e gli ebrei (Tuscalossa, AL: The University of Alabama Press, 1991), 71.


Guarda il video: Storia dei flussi migratori (Gennaio 2022).