Podcast di storia

Damasco: l'antica città contesa da numerose civiltà sta affrontando oggi la sua più grande crisi

Damasco: l'antica città contesa da numerose civiltà sta affrontando oggi la sua più grande crisi

La città di Damasco, che si trova nella parte sud-occidentale della Siria, è una delle più antiche città abitate ininterrottamente al mondo. Questa città si trova in un'oasi nel deserto alle pendici orientali della catena montuosa dell'Anti-Libano. Inoltre, la costa orientale del Mediterraneo si trova a soli 80 km (49,7 miglia) a ovest di questa città. Si ritiene che questa zona sia stata abitata già nel VII millennio a.C. La città di Damasco, tuttavia, fu fondata durante il III millennio a.C.

Prime menzioni di Damasco

Nel corso dei millenni Damasco è stata contesa e occupata da diverse civiltà. Questi includono: gli Aramei, gli Assiri, gli Achemenidi, i Greci, i Nabatei, i Romani, gli Omayyadi, i Mongoli, i Turchi e i Francesi. Molte di queste civiltà hanno lasciato monumenti ancora oggi visibili in città, anche se forse non per molto.

Una delle prime menzioni conosciute del nome di questa città si trova nelle tavolette di Ebla. È stato suggerito che gli Amorrei del XVIII secolo aC si riferissero a Damasco come Dimaski. Un'altra menzione della città si trova nelle Lettere di Amarna, in cui è chiamata Dimashqa. L'attuale nome inglese della città è stato probabilmente ripreso dalla versione greca.

Una tavoletta di argilla trovata a Ebla, in Siria.

Alcuni dei monumenti più visibili a Damasco sono del periodo islamico, una delle fasi più recenti della città. Fu nel 635 d.C., appena tre anni dopo la morte del profeta Maometto, che Damasco fu conquistata dai musulmani. Damasco divenne molto più importante nel 661 d.C., quando fu trasformata nella capitale della neonata dinastia degli Omayyadi.

Una delle lettere di Amarna. In mostra al British Museum. ( CC BY-SA 3.0 )

  • I tesori perduti e ambiti di re Salomone
  • I siti moreschi dimenticati a Murcia custodiscono tesori ancora da scoprire
  • Grotta di Sedechia: la grotta segreta di Gerusalemme

Monumenti lasciati alle spalle

Uno dei monumenti lasciati da questa dinastia è la Grande Moschea degli Omayyadi, conosciuta anche come la Grande Moschea di Damasco. Questa moschea è una delle più grandi moschee del mondo. Inoltre, questo è uno dei più antichi siti di preghiera continua nella fede islamica. Prima della costruzione di questa moschea, questo era il sito di una cattedrale cristiana dedicata a San Giovanni Battista. La connessione con questo santo cristiano è stata mantenuta dagli Omayyadi, poiché si presume che un santuario nella moschea contenga la testa mozzata del santo.

La Moschea degli Omayyadi - La Cupola dell'Aquila (Qubbat Al-Nisr), Damasco (CC BY-SA 3.0 )

Questa cattedrale, tuttavia, non fu nemmeno il primo edificio sacro a sorgere sul sito. Fu convertito da un tempio romano dedicato a Giove durante il regno dell'imperatore romano Teodosio I. Sebbene le rovine della porta occidentale del tempio siano ancora visibili oggi, non è l'unico resto del periodo romano. Un'altra traccia meno visibile lasciata dai romani sulla città è la sua pianificazione. Dopo che la parte occidentale della Siria passò sotto il dominio romano a seguito della conquista di Pompeo, la città di Damasco fu completamente ridisegnata sulla base dei piani romani. Questo può essere visto nel centro storico di Damasco, dove conserva ancora la sua forma quasi rettangolare, così come la sua decumano (asse est-ovest) e cardo (asse nord-sud). Questi sono considerati elementi standard nei piani urbanistici romani.

Porta Bab Touma a Damasco. (CC BY 2.0 )

Damasco sta affrontando la più grande crisi di sempre

Mentre le "prime prove di elementi fisici visibili" della città sono di epoca romana, è noto che Damasco un tempo era posseduta dai greci. La città fu presa dagli Achemenidi da Alessandro Magno. Dopo la morte del conquistatore nel 323 a.C., Damasco divenne un punto di conflitto tra i Seleucidi e i Tolomei, entrambi successori di Alessandro.

Sebbene la città passasse spesso di mano tra le due potenze, faceva ancora parte della sfera culturale ellenistica. Nell'85 a.C. fu il turno dei Nabatei di occupare Damasco e l'influenza greca della città declinò rapidamente. Altre nazioni che potrebbero aver occupato Damasco prima degli achemenidi includono l'impero neobabilonese sotto Nabucodonosor, gli assiri e il regno d'Israele sotto il re Davide.

  • L'antica tavoletta dedicata all'imperatore Adriano potrebbe spiegare il mistero della rivolta ebraica
  • Antichi segni nel cielo: un meteorite ha cambiato il corso del cristianesimo 2000 anni fa?

Le rovine del tempio romano di Giove a Damasco. ( CC BY 2.0 )

La città di Damasco potrebbe affrontare una delle più grandi crisi della sua storia. La guerra civile siriana in corso non colpisce solo il popolo siriano, ma minaccia anche le sue antichità. Come molti altri siti antichi in Siria, anche Damasco è attualmente minacciata.

Nel 2013, Damasco è stata inserita dall'UNESCO nella lista del Patrimonio Mondiale in Pericolo. Si spera che gli antichi monumenti di Damasco sopravvivano a questa crisi attuale e continuino a testimoniare la ricca storia della città.

Immagine in evidenza: Dipinto anonimo orientalista veneziano, Il ricevimento degli ambasciatori a Damasco, 1511, Louvre. Fonte foto:

Da: Ḏḥwty


L'odierna Siria, un paese situato in Medio Oriente sulle rive del Mar Mediterraneo, è una delle regioni abitate più antiche della Terra.

I resti umani più antichi trovati in Siria risalgono a circa 700.000 anni fa. Gli archeologi hanno scoperto scheletri e ossa di uomini di Neanderthal che vivevano nella regione durante questo periodo.

Ebla, una città in Siria che si pensa sia esistita intorno al 3000 a.C., è uno degli insediamenti più antichi da scavare.

Durante i tempi antichi, la Siria fu occupata e governata da diversi imperi, tra cui egiziani, ittiti, sumeri, mitanni, assiri, babilonesi, cananei, fenici, aramei, amorrei, persiani, greci e romani.

L'antica Siria era una regione citata spesso nella Bibbia. In un noto resoconto, l'apostolo Paolo ha citato la “road to Damasco”—la più grande città della Siria— come il luogo in cui ebbe visioni che lo portarono alla sua conversione cristiana.

Quando l'Impero Romano cadde, la Siria divenne parte dell'Impero d'Oriente o Bizantino.

Nel 637 d.C., gli eserciti musulmani sconfissero l'impero bizantino e presero il controllo della Siria. La religione islamica si diffuse rapidamente in tutta la regione e le sue diverse fazioni salirono al potere.

Damasco alla fine divenne la capitale del mondo islamico, ma fu sostituita da Baghdad in Iraq intorno al 750 d.C. Questo cambiamento portò al declino economico in Siria e, per i secoli successivi, la regione divenne instabile e fu governata da vari gruppi.

Nel 1516, l'Impero Ottomano conquistò la Siria e rimase al potere fino al 1918. Questo era considerato un periodo relativamente pacifico e stabile nella storia della Siria.


Contenuti

Amman deriva il suo nome dal XIII secolo a.C. quando gli ammoniti la chiamarono "Rabbath Ammon", con il termine Rabbath che significa "Capitale" o "Quartiere del Re". Nel tempo il termine "Rabbath" non fu più utilizzato e la città divenne nota come "Ammon". L'influenza delle nuove civiltà che conquistarono la città cambiò gradualmente il suo nome in "Amman". [15] Nella Bibbia ebraica, è indicato come "Rabbat ʿAmmon" (ebraico biblico: רבת עמון ‎, ebraico tiberico Rabbaṯ ʿAmmôn). Tuttavia, Tolomeo II Filadelfo, il sovrano macedone del regno tolemaico che regnò dal 283 al 246 a.C., rinominò la città in "Filadelfia" (greco antico: Φιλαδέλφεια letteralmente: "amore fraterno") dopo averla occupata. Il nome è stato dato come un'adulazione al suo stesso soprannome, Filadelfo. [16]

Periodo antico Modifica

Il sito neolitico di 'Ain Ghazal è stato trovato alla periferia di Amman. Al suo apice, intorno al 7000 aC, aveva una superficie di 15 ettari (37 acri) ed era abitato da ca. 3000 persone (da quattro a cinque volte la popolazione dell'odierna Gerico). A quel tempo il sito era un tipico villaggio neolitico in ceramica. Le sue case erano edifici rettangolari in mattoni di fango che comprendevano un soggiorno quadrato principale, le cui pareti erano costituite da intonaco di calce. [18] Il sito fu scoperto nel 1974 mentre gli operai edili stavano lavorando su una strada che attraversava l'area. Nel 1982, quando iniziarono gli scavi, circa 600 metri di strada attraversavano il sito. Nonostante i danni causati dall'espansione urbana, i resti di 'Ain Ghazal hanno fornito numerose informazioni. [19]

'Ain Ghazal è ben noto per una serie di piccole statue umane trovate nel 1983, quando gli archeologi locali si sono imbattuti nel bordo di una grande fossa di 2,5 metri (8,2 piedi) che le conteneva. [20] Queste statue sono figure umane realizzate con gesso bianco, con vestiti dipinti, capelli e in alcuni casi tatuaggi ornamentali. Trentadue figure sono state trovate in due nascondigli, quindici delle quali a figure intere, quindici busti e due teste frammentarie. Tre dei busti erano a due teste, il cui significato non è chiaro. [19]

Nel XIII secolo aC Amman era la capitale degli ammoniti e divenne nota come "Rabbath Ammon". Ammon ha fornito diverse risorse naturali alla regione, tra cui arenaria e calcare, insieme a un settore agricolo produttivo che ha reso Ammon un luogo vitale lungo la Strada del Re, l'antica rotta commerciale che collegava l'Egitto con la Mesopotamia, la Siria e l'Anatolia. Come per gli edomiti e i moabiti, il commercio lungo questa rotta dava agli ammoniti notevoli entrate. [21] Gli ammoniti adoravano un'antica divinità chiamata Moloch. Gli scavi degli archeologi vicino all'aeroporto civile di Amman hanno scoperto un tempio, che includeva un altare contenente molti frammenti di ossa umane. Le ossa mostravano segni di bruciature, il che portava a supporre che l'altare funzionasse come una pira. [22]

Oggi esistono diverse rovine ammonite in tutta Amman, come Qasr Al-Abd, Rujm Al-Malfouf e alcune parti della cittadella di Amman. Le rovine di Rujm Al-Malfouf sono costituite da una torre di guardia in pietra utilizzata per garantire la protezione della loro capitale e da diversi magazzini a est. [23] [24] La città fu poi conquistata dall'impero assiro, seguito dall'impero persiano.

Periodo classico Modifica

La conquista del Medio Oriente e dell'Asia centrale da parte di Alessandro Magno consolidò saldamente l'influenza della cultura ellenistica. [25] I greci fondarono nuove città nell'area dell'odierna Giordania, tra cui Umm Qays, Jerash e Amman. Tolomeo II Filadelfo, il sovrano macedone dell'Egitto, che occupò e ricostruì la città, la chiamò "Filadelfia" (greco antico: Φιλαδέλφεια), evocando "amore fraterno" in greco. Il nome è stato dato come un'adulazione al suo stesso soprannome, Filadelfo. [26]

Uno dei monumenti più originali in Giordania, e forse nel periodo ellenistico nel Vicino Oriente, è il villaggio dell'Iraq Al-Amir nella valle di Wadi Al-Sir, a sud-ovest di Amman, che ospita Qasr Al-Abd ( Castello dello Schiavo). Altre rovine vicine includono un villaggio, una casa isolata e una fontana, che oggi sono appena visibili a causa dei danni causati da un forte terremoto che colpì la regione nell'anno 362. [27] Si ritiene che Qasr Al-Abd abbia fu costruito da Ircano di Gerusalemme, capo della potente famiglia dei Tobiadi. Poco dopo aver iniziato la costruzione di quel grande edificio, nel 170 aC al ritorno da una campagna militare in Egitto, Antioco IV conquistò Gerusalemme, saccheggiò un tempio dove era custodito il tesoro di Ircano e sembrava deciso ad attaccare Ircano. Dopo aver sentito questo, Ircano si suicidò, lasciando incompiuto il suo palazzo di Filadelfia. [28] I Tobiadi combatterono per vent'anni contro i Nabatei arabi, finché non persero loro la città. Dopo aver perso Filadelfia, non si sente più parlare della famiglia Tobiad nelle fonti scritte. [29]

I romani conquistarono gran parte del Levante nel 63 aC, inaugurando un periodo di dominio romano che durò quattro secoli. Nell'odierna Giordania settentrionale, le città greche di Filadelfia (Amman), Gerasa, Gedara, Pella e Arbila si unirono ad altre città in Palestina e Siria Scitopoli, Ippopoli, Capitolia, Canatha e Damasco per formare la Lega della Decapoli, una favolosa confederazione legati da vincoli di interesse economico e culturale. [30] Filadelfia divenne un punto lungo una strada che si estendeva da Ailah a Damasco, costruita dall'imperatore Traiano nel 106 d.C. Ciò ha fornito una spinta economica alla città in un breve periodo di tempo. Durante la tarda epoca bizantina nel VII secolo, diversi vescovi e chiese avevano sede nella città. [31]

Il dominio romano in Giordania ha lasciato diverse rovine in tutto il paese, alcune delle quali esistono ad Amman, come il Tempio di Ercole nella Cittadella di Amman, il Teatro Romano, l'Odeon e il Ninfeo. I due teatri e la fontana del Ninfeo furono costruiti durante il regno dell'imperatore Antonino Pio intorno al 161 d.C. Il teatro era la sede più grande dei due e aveva una capacità di 6.000 partecipanti. Era orientato a nord e costruito sul fianco della collina, per proteggere il pubblico dal sole. A nord-est del teatro c'era un piccolo odeon. Costruito all'incirca nello stesso periodo del teatro, l'Odeon aveva 500 posti a sedere ed è ancora oggi utilizzato per concerti di musica. Gli archeologi ipotizzano che la struttura fosse originariamente coperta da un tetto in legno per proteggere il pubblico dalle intemperie. Il Ninfeo si trova a sud-ovest dell'Odeon e fungeva da fontana principale di Filadelfia. Si ritiene che il Ninfeo contenesse una piscina di 600 metri quadrati (6.500 piedi quadrati) profonda 3 metri (9,8 piedi) e continuamente riempita d'acqua. [32]

Era islamica Modifica

Negli anni 630, il califfato Rashidun conquistò la regione dai Bizantini, dando inizio all'era islamica nel Levante. Filadelfia fu ribattezzata "Amman" dai musulmani e divenne parte del distretto di Jund al-Urdunn. Una gran parte della popolazione parlava già l'arabo, il che ha facilitato l'integrazione nel califfato, così come diverse conversioni all'Islam. Sotto i califfi omayyadi che iniziarono il loro dominio nel 661 d.C., furono istituiti numerosi castelli nel deserto come mezzo per governare l'area desertica dell'odierna Giordania, molti dei quali sono ancora ben conservati. Amman funzionava già come centro amministrativo. Gli Omayyadi costruirono un grande palazzo sulla collina della Cittadella di Amman, noto oggi come Palazzo degli Omayyadi. Amman fu in seguito distrutta da diversi terremoti e disastri naturali, incluso un terremoto particolarmente grave nel 747. Gli Omayyadi furono rovesciati dagli Abbasidi tre anni dopo. [30]

L'importanza di Amman diminuì verso la metà dell'VIII secolo dopo che i danni causati da diversi terremoti la resero inabitabile. [33] Gli scavi nello strato crollato del Palazzo degli Omayyadi hanno rivelato resti di forni risalenti all'epoca degli Abbasidi (750–969) e dei Fatimidi (969–1099). [34] Alla fine del IX secolo, Amman fu indicata come la "capitale" della Balqa dal geografo al-Yaqubi. [35] Allo stesso modo, nel 985, lo storico gerosolimitano al-Muqaddasi descrisse Amman come la capitale di Balqa, [35] e che era una città ai margini del deserto della Siria, circondata da villaggi e campi di grano ed era una fonte regionale di agnelli, grano e miele. [36] Inoltre, al-Muqaddasi descrive Amman come un "porto del deserto" dove i beduini arabi si sarebbero rifugiati, e che la sua cittadella, che dominava la città, conteneva una piccola moschea. [37]

L'occupazione della collina della cittadella da parte del regno crociato di Gerusalemme si basa finora solo su interpretazioni delle fonti crociate. Guglielmo di Tiro scrive nel suo Storia che nel 1161 Filippo di Milly ricevette il castello di "Ahamant", che si vede riferirsi ad Amman, come parte della signoria di Oultrejordain. [38] Nel 1166 Filippo entrò a far parte dell'ordine militare dei Cavalieri Templari, passando loro una parte significativa del suo feudo tra cui il castello di Ahamant [39] o "Haman", come è chiamato nell'atto di conferma emesso dal re Amalrico. [40] Nel 1170, Amman era nelle mani degli Ayyubidi. [41] I resti di una torre di avvistamento sulla collina della Cittadella, dapprima attribuita ai crociati, ora sono preferibilmente datati al periodo ayyubide, lasciando a ulteriori ricerche per trovare l'ubicazione del castello crociato. [40] Durante il periodo ayyubide, il geografo damasceno al-Dimashqi scrisse che Amman faceva parte della provincia di al-Karak, sebbene della città rimanessero "solo rovine". [42]

Durante l'era mamelucca (fine XIII-inizio XVI secolo), la regione di Amman faceva parte di Wilayat Balqa, il distretto più meridionale di Mamlakat Dimashq (provincia di Damasco). [43] La capitale del distretto nella prima metà del XIV secolo era il posto amministrativo minore di Hisban, che aveva una guarnigione notevolmente più piccola rispetto agli altri centri amministrativi della Transgiordania, vale a dire Ajlun e al-Karak. [44] Nel 1321, il geografo Abu'l Fida, registrò che Amman era "una città molto antica" con terreno fertile e circondata da campi agricoli. [37] Per motivi finanziari poco chiari, anche se probabili, nel 1356, la capitale di Balqa fu trasferita da Hisban ad Amman, che era considerata una madina (città). [45] Nel 1357, l'emiro Sirghitmish acquistò Amman nella sua interezza, molto probabilmente per utilizzare i proventi della città per aiutare a finanziare la Madrasa di Sirghitmish, che costruì al Cairo quello stesso anno. [45] Dopo l'acquisto della città, Sirghitmish trasferì i tribunali, la burocrazia amministrativa, i mercati e la maggior parte degli abitanti di Hisban ad Amman. [45] Inoltre, finanziò nuove opere edilizie in città. [45]

La proprietà di Amman dopo la morte di Sirghitmish nel 1358 passò alle generazioni successive dei suoi discendenti fino al 1395, quando i suoi discendenti la vendettero all'emiro Baydamur al-Khwarazmi, il na'ib as-saltana (viceré) di Damasco. [45] In seguito, parte delle terre coltivabili di Amman furono vendute all'emiro Sudun al-Shaykhuni (morto nel 1396), il na'ib as-saltana d'Egitto. [47] La ​​divisione e vendita sempre più frequente della città e delle terre di Amman a diversi proprietari ha segnalato un calo delle entrate provenienti da Amman, mentre allo stesso tempo Hisban è stata restaurata come la principale città della Balqa nel XV secolo. [48] ​​Da allora fino al 1878, Amman fu un sito abbandonato utilizzato periodicamente per ospitare agricoltori stagionali che coltivavano terre arabili nelle sue vicinanze e da tribù beduine che ne utilizzavano i pascoli e l'acqua. [49] [50] L'Impero ottomano annette la regione di Amman nel 1516, ma per gran parte del periodo ottomano, al-Salt funzionò come centro politico virtuale della Transgiordania.

Era moderna Modifica

Amman iniziò a essere reinsediata nel 1878, quando centinaia di circassi arrivarono in seguito al loro esodo dal Caucaso [51] tra il 1872 e il 1910, decine di migliaia di circassi si erano trasferiti nella Siria ottomana dopo essere stati sfollati dall'Impero russo durante gli eventi del russo - Guerra circassa. [52] Le autorità ottomane ordinarono agli immigranti circassi, che erano principalmente di ceppo contadino, di stabilirsi ad Amman e distribuirono tra loro terre coltivabili. [53] Il loro insediamento era una manifestazione parziale del progetto dello statista ottomano Kamil Pasha di stabilire un vilayet con centro ad Amman, che, insieme ad altri siti nelle sue vicinanze, sarebbe diventato un comune popolato da circassi garantendo la sicurezza dell'autostrada Damasco-Medina. [54] I primi coloni circassi, che appartenevano al gruppo dialettale Shapsug, [55] vivevano vicino al teatro romano di Amman e ne incorporarono le pietre nelle case che costruirono. [56] Il viaggiatore inglese Laurence Oliphant notò nella sua visita del 1879 che la maggior parte dei coloni circassi originari aveva lasciato Amman a quel punto, con circa 150 rimasti. [55] A loro si unirono i circassi dei gruppi cabardini e abzakh nel 1880-1892. [55]

Fino al 1900 l'insediamento era concentrato nella valle e sui pendii del torrente Amman e i coloni costruirono case di mattoni di fango con tetti in legno. [55] Il sacerdote domenicano francese Marie-Joseph Lagrange commentò nel 1890 riguardo ad Amman: "Una moschea, gli antichi ponti, tutto ciò che si confondeva con le case dei circassi conferisce ad Amman una fisionomia notevole". [55] Il nuovo villaggio divenne a nahiye (sottodistretto) centro della kaza di al-Salt nel Karak Sanjak fondato nel 1894. [55] Nel 1908 Amman conteneva 800 case divise tra tre quartieri principali, Shapsug, Kabartai e Abzakh, ciascuno chiamato dopo i gruppi circassi che vi si stabilirono rispettivamente, un certo numero di moschee, aperte -mercati aerei, negozi, panetterie, mulini, una fabbrica tessile, un ufficio postale e telegrafico e un complesso governativo (saraya). [55] I coloni curdi formarono il loro quartiere chiamato "al-Akrad" dopo di loro, mentre un certo numero di cittadini delle vicine al-Salt e al-Fuheis, cercando di evitare tasse elevate e coscrizione o attratti da incentivi finanziari, e commercianti di Najd e il Marocco, si erano anche trasferiti in città. [57]

Il rapporto britannico del 1933 mostra circa 1.700 circassi che vivono ad Amman. [58] Eppure la comunità era tutt'altro che isolata. Le comunità urbane e nomadi locali formarono alleanze con i circassi a causa del potere coraggioso che presentavano nel respingere i nemici e le tribù locali. Queste alleanze sono ancora presenti oggi. Ciò ha cementato il loro status nella città di nuova costituzione. [56] Il primo consiglio municipale di Amman fu istituito nel 1909 e il circasso Ismael Babouk fu eletto sindaco. [59] La demografia della città cambiò radicalmente dopo la decisione del governo ottomano di costruire la ferrovia Hejaz, che collegava Damasco e Medina, e facilitava il pellegrinaggio e il commercio annuale dell'Hajj. A causa della sua posizione lungo la ferrovia, Amman è stata trasformata da un piccolo villaggio in un importante centro commerciale della regione. [60]

La prima e la seconda battaglia di Amman facevano parte del teatro mediorientale della prima guerra mondiale e della rivolta araba, che ebbe luogo nel 1918. Amman aveva una posizione strategica lungo la ferrovia dell'Hejaz, la sua cattura da parte delle forze britanniche e l'esercito arabo hashemita facilitò gli inglesi avanzare verso Damasco. [61] La seconda battaglia fu vinta dagli inglesi, con conseguente istituzione del Mandato britannico.

Nel 1921, l'emiro hashemita e poi re Abdullah I designò Amman invece di al-Salt come capitale del nuovo stato, l'Emirato di Transgiordania, che divenne il Regno hascemita di Giordania nel 1950. La sua funzione di capitale del paese attrasse immigrati da diverse aree levantine, in particolare da al-Salt, una città vicina che all'epoca era stata il più grande insediamento urbano a est del fiume Giordano. I primi coloni che arrivarono dalla Palestina provenivano in gran parte da Nablus, da cui avevano avuto origine molti degli abitanti di al-Salt. A loro si unirono altri immigrati da Damasco. Amman in seguito attirò persone dalla parte meridionale del paese, in particolare Al Karak e Madaba. La popolazione della città era di circa 10.000 negli anni '30. [62]

La Giordania ha ottenuto l'indipendenza nel 1946 e Amman è stata designata capitale del paese. Amman ha ricevuto molti rifugiati durante gli eventi bellici nei paesi vicini, a cominciare dalla guerra arabo-israeliana del 1948. Una seconda ondata arrivò dopo la Guerra dei sei giorni nel 1967. Nel 1970, Amman fu un campo di battaglia durante il conflitto tra l'Organizzazione per la liberazione della Palestina (OLP) e l'esercito giordano noto come Settembre nero. L'esercito giordano sconfisse l'OLP nel 1971 e questi furono espulsi in Libano. [63] La prima ondata di profughi iracheni e kuwaitiani si stabilì nella città dopo la Guerra del Golfo del 1991, con una seconda ondata avvenuta all'indomani dell'invasione dell'Iraq del 2003.

Il 9 novembre 2005, Al-Qaeda sotto la guida di Abu Musab al-Zarqawi ha lanciato esplosioni coordinate in tre lobby di hotel ad Amman, provocando 60 morti e 115 feriti. Gli attentati, che hanno preso di mira i civili, hanno causato indignazione diffusa tra i giordani. [64] La sicurezza della Giordania nel suo insieme è stata notevolmente migliorata dopo l'attacco e da allora non sono stati segnalati gravi attacchi terroristici. [65] [66] Più di recente un'ondata di rifugiati siriani è arrivata in città durante la guerra civile siriana in corso iniziata nel 2011. Amman era una destinazione principale per i rifugiati per la sicurezza e la prosperità che offriva. [67]

Negli ultimi dieci anni, la città ha vissuto un boom economico, culturale e urbano. La grande crescita della popolazione ha aumentato significativamente la necessità di nuovi alloggi e nuovi quartieri della città sono stati istituiti rapidamente. Ciò ha messo a dura prova la scarsa disponibilità di acqua della Giordania ed ha esposto Amman ai pericoli di una rapida espansione senza un'attenta pianificazione municipale. Amman è il sito di grandi mega progetti come l'Abdali Urban Regeneration Project e le Jordan Gate Towers. La città contiene diversi hotel in franchising di fascia alta tra cui il Four Seasons Hotel Amman, lo Sheraton Hotel Amman, il Fairmont Amman, il St. Regis Hotel Amman, il Le Royal Hotel e altri.

Amman è situata sull'East Bank Plateau, un altopiano caratterizzato da tre grandi wadi che lo attraversano. [68] In origine, la città era stata costruita su sette colli. [69] Il territorio di Amman è caratterizzato dalle sue montagne. [70] Le aree più importanti della città prendono il nome dalle colline o montagne su cui si trovano. [71] L'elevazione dell'area varia da 1.000 a 1.100 m (da 3.300 a 3.600 piedi). [72] Al-Salt e al-Zarqa si trovano rispettivamente a nord-ovest e nord-est, Madaba si trova a ovest e al-Karak e Ma'an si trovano rispettivamente a sud-ovest e sud-est di Amman. Una delle poche sorgenti rimaste ad Amman ora fornisce acqua al fiume Zarqa. [73]

Modifica clima

La posizione di Amman sulle montagne vicino alla zona climatica mediterranea la colloca sotto la classificazione del clima semi-arido (clima di Köppen: BSh confina con BSk). Le estati sono moderatamente lunghe, leggermente calde e ventilate, tuttavia durante l'estate possono verificarsi una o due ondate di calore. La primavera è breve e calda, dove le massime raggiungono i 28 °C (82 °F). La primavera di solito inizia tra aprile e maggio e dura circa un mese. L'inverno di solito inizia intorno alla fine di novembre e continua da inizio a metà marzo. Le temperature sono generalmente vicine o inferiori a 17 ° C (63 ° F), con neve che cade occasionalmente una o due volte l'anno. La pioggia ha una media di circa 300 mm (12 pollici) all'anno e sono comuni periodi di siccità, dove la maggior parte delle piogge cade tra novembre e aprile. [75] Almeno 120 giorni di nebbia fitta all'anno sono normali. [76] La differenza di altitudine gioca un ruolo importante nelle diverse condizioni meteorologiche sperimentate in città: la neve può accumularsi nelle parti occidentale e settentrionale di Amman (un'altitudine media di 1.000 m (3.300 piedi) sul livello del mare) mentre allo stesso tempo potrebbe piovere al centro della città (altitudine di 700 m (2.300 piedi). [ chiarimenti necessari ]

Amman ha esempi estremi di microclima e quasi ogni distretto mostra il proprio clima. [77] È noto tra i locali che alcuni quartieri come il sobborgo settentrionale di Abu Nser sono tra i più freddi della città e possono subire gelate, mentre altri distretti come Marka sperimentano temperature molto più calde.

Le temperature elencate di seguito sono prese dalla stazione meteorologica al centro della città, che si trova a un'altitudine di 700 metri (2.300 piedi) sul livello del mare. Ad altitudini più elevate, le temperature sono generalmente più basse durante l'inverno e più alte durante l'estate. Ad esempio, in aree come al-Jubaiha, Sweileh, Khalda e Abu Nser, Tabarbour, Basman che si trovano a/più di 700 m (2.300 piedi) sul livello del mare hanno temperature medie da 7 a 9 °C (da 45 a 48 °F) di giorno e da 1 a 3 °C (34 a 37 °F) di notte a gennaio. Ad agosto, le temperature medie elevate in queste aree sono di 25-28 °C (77-82 °F) di giorno e 14-16 °C (57-61 °F) di notte. [ ricerca originale? ]

Dati climatici per Amman
Mese Jan febbraio Mar aprile Maggio giugno luglio agosto settembre ottobre novembre dicembre Anno
Registra alto °C (°F) 23.0
(73.4)
27.3
(81.1)
32.6
(90.7)
37.0
(98.6)
38.7
(101.7)
40.6
(105.1)
43.4
(110.1)
43.2
(109.8)
40.0
(104.0)
37.6
(99.7)
31.0
(87.8)
27.5
(81.5)
43.4
(110.1)
Media alta °C (°F) 12.7
(54.9)
13.9
(57.0)
17.6
(63.7)
23.3
(73.9)
27.9
(82.2)
30.9
(87.6)
32.5
(90.5)
32.7
(90.9)
30.8
(87.4)
26.8
(80.2)
20.1
(68.2)
14.6
(58.3)
23.7
(74.66)
Media giornaliera °C (°F) 8.5
(47.3)
9.4
(48.9)
12.4
(54.3)
17.1
(62.8)
21.4
(70.5)
24.6
(76.3)
26.5
(79.7)
26.6
(79.9)
24.6
(76.3)
21.0
(69.8)
15.0
(59.0)
10.2
(50.4)
18.1
(64.6)
Media bassa °C (°F) 4.2
(39.6)
4.8
(40.6)
7.2
(45.0)
10.9
(51.6)
14.8
(58.6)
18.3
(64.9)
20.5
(68.9)
20.4
(68.7)
18.3
(64.9)
15.1
(59.2)
9.8
(49.6)
5.8
(42.4)
12.5
(54.5)
Registra °C (°F) basso −4.5
(23.9)
−4.4
(24.1)
−3.0
(26.6)
−3.0
(26.6)
3.9
(39.0)
8.9
(48.0)
11.0
(51.8)
11.0
(51.8)
10.0
(50.0)
5.0
(41.0)
0.0
(32.0)
−2.6
(27.3)
−4.5
(23.9)
Precipitazioni medie mm (pollici) 60.6
(2.39)
62.8
(2.47)
34.1
(1.34)
7.1
(0.28)
3.2
(0.13)
0.0
(0.0)
0.0
(0.0)
0.0
(0.0)
0.1
(0.00)
7.1
(0.28)
23.7
(0.93)
46.3
(1.82)
245.0
(9.65)
Giorni medi di precipitazioni 11.0 10.9 8.0 4.0 1.6 0.1 0.0 0.0 0.1 2.3 5.3 8.4 51.7
Ore di sole mensili medie 179.8 182.0 226.3 266.6 328.6 369.0 387.5 365.8 312.0 275.9 225.0 179.8 3,289.7
Fonte 1: Dipartimento meteorologico della Giordania [78]
Fonte 2: NOAA (sole 1961-1990), [79] Pogoda.ru.net (record) [80]

Amman è governata da un consiglio comunale di 41 membri eletto con elezioni dirette quadriennali. Tutti i cittadini giordani di età superiore ai 18 anni possono votare alle elezioni comunali. Tuttavia, il sindaco è nominato dal re e non attraverso elezioni. [15] Nel 1909 fu istituito un consiglio comunale ad Amman dal circasso Ismael Babouk che divenne il primo sindaco della capitale, e nel 1914 fu fondato il primo centro distrettuale di Amman. [82]

Il Comune della Grande Amman (GAM) ha investito nel rendere la città un posto migliore, attraverso una serie di iniziative. Green Amman 2020 è stato avviato nel 2014, con l'obiettivo di trasformare la città in una metropoli verde entro il 2020. Secondo le statistiche ufficiali, solo il 2,5% di Amman è spazio verde. [83] Nel 2015 GAM e Zain Jordan hanno iniziato a gestire servizi Wi-Fi gratuiti in 15 località, tra cui Wakalat Street, Rainbow Street, The Hashemite Plaza, Ashrafieh Cultural Complex, Zaha Cultural Center, Al Hussein Cultural Center, Al Hussein Parchi pubblici e altri. [84]

Divisioni amministrative Modifica

La Giordania è divisa in dodici divisioni amministrative, ciascuna chiamata governatorato. Il Governatorato di Amman si divide in nove distretti, cinque dei quali sono suddivisi in sottodistretti. Il comune di Greater Amman ha 22 aree che sono ulteriormente suddivise in quartieri. [85]

La città è amministrata come il comune di Greater Amman e copre 22 aree che includono: [86] [87]

Numero La zona Superficie (km2) Popolazione (2015) Numero La zona Superficie (km2) Popolazione (2015)
1 Al-Madinah 3.1 34,988 12 Kherbet Al-Souk 0.5 186,158
2 Basman 13.4 373,981 13 Al-Mgablein 23 99,738
3 Marka 23 148,100 14 Wadi Al-Seer 80 241,830
4 Al-Nasr 28.4 258,829 15 Badr Al-Jadeedah 19 17,891
5 Al-Yarmouk 5.5 180,773 16 Sweileh 20 151,016
6 Ras Al-Ein 0.68 138,024 17 Tla' Al-Ali 19.8 251,000
7 Bader 0.01 229,308 18 Jubeiha 25.9 197,160
8 Zahran 13.8 107,529 19 Shafa Badran 45 72,315
9 Al-Abdali 15 165,333 20 Abu Nseir 50 72,489
10 Tariq 25 175,194 21 Uhod 250 40,000
11 Qweismeh 45.9 296,763 22 Marj Al-Hamam 53 82,788

Settore bancario Modifica

Il settore bancario è uno dei principali fondamenti dell'economia giordana. Nonostante i disordini e le difficoltà economiche nel mondo arabo derivanti dalle rivolte della Primavera araba, il settore bancario giordano ha mantenuto la sua crescita nel 2014. Il settore è composto da 25 banche, 15 delle quali sono quotate alla Borsa di Amman. Amman è la città base per la banca internazionale Arab Bank, una delle più grandi istituzioni finanziarie del Medio Oriente, che serve clienti in più di 600 filiali in 30 paesi nei cinque continenti. Arab Bank rappresenta il 28% della Borsa di Amman ed è l'istituzione con il punteggio più alto in borsa per capitalizzazione di mercato. [88]

Turismo Modifica

Amman è la quarta città araba più visitata e il nono più alto destinatario della spesa dei visitatori internazionali. Circa 1,8 milioni di turisti hanno visitato Amman nel 2011 e hanno speso oltre 1,3 miliardi di dollari in città. [89] L'espansione dell'aeroporto internazionale Queen Alia è un esempio dei pesanti investimenti della municipalità di Amman nelle infrastrutture della città. La recente costruzione di un sistema di trasporto pubblico e di una ferrovia nazionale, e l'ampliamento delle strade, hanno lo scopo di alleggerire il traffico generato dai milioni di visitatori annuali della città. [90]

Amman, e la Giordania in generale, è l'hub del Medio Oriente per il turismo medico. La Giordania riceve il maggior numero di turisti medici nella regione e il quinto al mondo. Amman riceve 250.000 pazienti stranieri all'anno e oltre 1 miliardo di dollari all'anno. [91]

Modifica aziendale

Amman si presenta come un centro di affari. Lo skyline della città viene continuamente trasformato attraverso l'emergere di nuovi progetti. Una parte significativa degli affari è confluita ad Amman dopo la guerra in Iraq del 2003. L'aeroporto principale della Giordania, il Queen Alia International Airport, si trova a sud di Amman ed è l'hub della compagnia di bandiera del paese Royal Jordanian, una delle principali compagnie aeree della regione. [92] La compagnia aerea ha sede nel distretto di Zahran. Rubicon Group Holding e Maktoob, due importanti società regionali di tecnologia dell'informazione, hanno sede ad Amman, insieme a importanti società internazionali come Hikma Pharmaceuticals, una delle più grandi aziende farmaceutiche del Medio Oriente, e Aramex, la più grande azienda di logistica e trasporti del Medio Oriente. [93] [94]

In un rapporto di Dunia Frontier Consultants, Amman, insieme a Doha, Qatar e Dubai, Emirati Arabi Uniti, sono gli hub preferiti per le multinazionali che operano nella regione del Medio Oriente e del Nord Africa. [14] In IDE magazine, Amman è stata scelta come la città del Medio Oriente con il maggior potenziale per essere leader negli investimenti diretti esteri nella regione. [93] Inoltre, molte delle più grandi banche di investimento del mondo hanno uffici ad Amman, tra cui Standard Chartered, Société Générale e Citibank. [95]

Popolazione storica di Amman
AnnoPopolazione storica±%
7250 aC 3,000
1879 500−83.3%
1906 5,000+900.0%
1930 10,000+100.0%
1940 20,000+100.0%
1952 108,000+440.0%
1979 848,587+685.7%
1999 1,864,500+119.7%
2004 2,315,600+24.2%
2010 2,842,629+22.8%
2015 4,007,526+41.0%
Nel 1947, dopo l'indipendenza, diversi abitanti di aree di tutta la Giordania si erano trasferiti nella nuova capitale
Fonte: [96] [97] [15]
I più grandi gruppi di residenti stranieri arabi [98]
Nazionalità Popolazione (2015)
Siria 435,578
Egitto 390,631
Territori palestinesi 308,091
Iraq 121,893
Yemen 27,109
Libia 21,649
Altro 147,742

La popolazione di Amman ha raggiunto 4.007.526 nel 2015 la città contiene circa il 42% dell'intera popolazione giordana. [6] Ha una superficie di 1.680 km 2 (648,7 miglia quadrate) che produce una densità di popolazione di circa 2.380 abitanti per chilometro quadrato (6.200 miglia quadrate). [99] La popolazione di Amman è aumentata in modo esponenziale con le successive ondate di immigrati e rifugiati arrivati ​​nel corso del XX secolo. Da una popolazione di circa 1.000 abitanti nel 1890, Amman è cresciuta fino a circa 1.000.000 di abitanti nel 1990, principalmente a causa dell'immigrazione, ma anche per l'alto tasso di natalità della città. [100] Amman era stata abbandonata per secoli fino a quando centinaia di circassi l'hanno insediata nel XIX secolo. Oggi, circa 40.000 circassi vivono ad Amman e nelle sue vicinanze. [101] Dopo che Amman divenne un importante snodo lungo la ferrovia dell'Hejaz nel 1914, molte famiglie di mercanti musulmani e cristiani di al-Salt immigrarono in città. [102] Una gran parte degli abitanti di Amman ha radici palestinesi (di origine urbana o rurale), ei due principali gruppi demografici della città oggi sono arabi di origine palestinese o giordana. Altri gruppi etnici comprendono circa il 2% della popolazione. Non ci sono statistiche ufficiali sulla proporzione di persone di origine palestinese o giordana. [103]

Nuovi arrivi composti da giordani dal nord e dal sud del paese e immigrati dalla Palestina avevano aumentato la popolazione della città da 30.000 nel 1930 a 60.000 nel 1947. [104] Circa 10.000 palestinesi, principalmente da Safed, Haifa e Acri, emigrarono in città per opportunità economiche prima della guerra del 1948. [105] Molti degli immigrati di al-Salt di quel tempo erano originari di Nablus. [106] La guerra del 1948 causò un esodo di profughi urbani musulmani e cristiani palestinesi, principalmente da Jaffa, Ramla e Lydda, ad Amman, [105] la cui popolazione crebbe a 110.000. [104] Con la cattura della Cisgiordania da parte della Giordania durante la guerra, molti palestinesi di quell'area migrarono costantemente ad Amman tra il 1950 e il 1966, prima che un'altra ondata di massa di rifugiati palestinesi dalla Cisgiordania si trasferisse in città durante la guerra del 1967. Nel 1970, la popolazione era cresciuta fino a circa 550.000 persone. [104] Altri 200.000 palestinesi arrivarono dopo la loro espulsione dal Kuwait durante la Guerra del Golfo del 1991. Diversi grandi campi profughi palestinesi esistono intorno al centro di Amman. [107]

Poiché ad Amman manca una popolazione autoctona profondamente radicata, la città non ha un dialetto arabo distinto, sebbene di recente si sia formato un tale dialetto che utilizza i vari dialetti giordani e palestinesi. [108] Anche i figli degli immigrati in città si definiscono sempre più spesso come "Ammani", a differenza di gran parte degli abitanti di prima generazione che si identificano maggiormente con i rispettivi luoghi di origine. [109]

Religione Modifica

Amman ha una popolazione prevalentemente musulmana sunnita e la città contiene numerose moschee. [110] Tra le principali moschee c'è la grande moschea del re Abdullah I, costruita tra il 1982 e il 1989. È sormontata da una cupola a mosaico blu sotto la quale 3000 musulmani possono pregare. La moschea di Abu Darweesh, nota per il suo motivo a scacchi in bianco e nero, ha uno stile architettonico unico in Giordania. [111] La moschea è situata su Jabal Ashrafieh, il punto più alto della città. L'interno della moschea è caratterizzato da pareti chiare e tappeti persiani. Durante la conferenza del Messaggio di Amman del 2004, editti di vari membri del clero hanno consentito alle seguenti scuole di pensiero di ottenere il riconoscimento collettivo: Hanafi, Hanbali, Maliki, Shafi'i, Ja'fari, Zahiri, Zaydi, Ibadi, Sufismo legato al tassawuf, Muwahhidism e salafismo. [112] Amman ha anche una piccola comunità drusa. [113]

Un gran numero di cristiani da tutta la Giordania, in particolare da al-Salt, si è trasferito ad Amman. La vicina Fuheis è una città prevalentemente cristiana situata a nord-ovest della città. [114] Nella città è presente una piccola comunità cattolica armena di circa 70 famiglie. [115] Ad Amman si trovano anche i tribunali ecclesiastici per questioni di status personale.Un totale di 16 chiese storiche si trovano nelle rovine di Umm ar-Rasas nel distretto di Al-Jeezah, il sito si crede sia stato inizialmente utilizzato come campo militare fortificato romano che gradualmente divenne una città intorno al V secolo d.C. Non è stato completamente scavato. Fu influenzato da diverse civiltà tra cui Romani, Bizantini e Musulmani. Il sito contiene alcuni pavimenti a mosaico ben conservati, in particolare il pavimento a mosaico della Chiesa di Santo Stefano. [116]

Il centro di Amman, l'area del centro città (conosciuta in arabo come Al-Balad), è stato sminuito dalla tentacolare area urbana che lo circonda. Nonostante i cambiamenti, molto rimane del suo vecchio carattere. Jabal Amman è una nota attrazione turistica nella vecchia Amman, dove si trovano i più grandi souk della città, bei musei, antiche costruzioni, monumenti e siti culturali. Jabal Amman contiene anche la famosa Rainbow Street e il mercato culturale Souk Jara.

Architettura Modifica

Gli edifici residenziali sono limitati a quattro piani sopra il livello stradale e, se possibile, altri quattro piani sotto, secondo i regolamenti del comune di Greater Amman. Gli edifici sono ricoperti da uno spesso strato di calcare bianco o arenaria. [117] Gli edifici di solito hanno balconi su ogni piano, ad eccezione del piano terra, che ha un cortile anteriore e uno posteriore. Alcuni edifici fanno uso di tegole di Mangalore sui tetti o sul tetto dei portici coperti. Alberghi, torri ed edifici commerciali sono ricoperti da pietra, plastica o vetro. [118]

Grattacieli e torri Modifica

Il distretto di Zahran, nella parte occidentale di Amman, ospita le Jordan Gate Towers, le prime torri a molti piani della città. Si tratta di un progetto commerciale e residenziale di alta classe in costruzione, vicino al 6° Circolo. Le torri sono uno dei grattacieli più conosciuti della città. [119] La torre sud ospiterà un hotel Hilton, mentre la torre nord ospiterà uffici. Le torri sono separate da un podio che dovrebbe diventare un centro commerciale. Contiene anche bar, piscine e sale conferenze. Gli sviluppatori sono la Gulf Finance House del Bahrain, la Kuwait Investment and Finance Company (KIFC). L'apertura del progetto è prevista entro il 2018. [119]

Il progetto di rigenerazione urbana Abdali nel distretto di Abdali ospiterà un centro commerciale, un viale insieme a diversi hotel, torri commerciali e residenziali. Con un valore di oltre 5 miliardi di dollari, il progetto Abdali creerà un nuovo centro visibile per Amman e fungerà da principale distretto commerciale della città. [120] La prima fase contiene una decina di torri, cinque delle quali sono in costruzione da completare entro il 2016. [121] Su 30.000 metri quadrati di terreno, un parco dinamico centrale è la caratteristica principale della fase II che fungerà da punto focale tema per sviluppi principalmente residenziali, uffici, hotel e negozi di oltre 800.000 metri quadrati. [122]

Le torri nella prima fase includono Rotana Hotel Amman, W Hotel Amman, The Heights Tower, Clemenceau Medical Center Tower, Abdali Mall Tower, Abdali Gateway Tower, K Tower, Vertex Tower, Capital Tower, Saraya Headquarters Tower e Hamad Tower. [123]

Musei Modifica

Stile di vita Modifica

Amman è considerata una delle città più liberali e occidentalizzate del mondo arabo. [126] La città è diventata una delle destinazioni più popolari per gli espatriati occidentali e gli studenti universitari che cercano di vivere, studiare o lavorare in Medio Oriente o nel mondo arabo in generale. [127] La ​​scena culinaria della città è cambiata dalle sue bancarelle di shawerma e giunture di falafel per abbracciare molti famosi ristoranti occidentali e fast-food come ristoranti fusion asiatici, bistrot francesi e trattorie italiane. La città è diventata famosa per la sua raffinata scena gastronomica tra gli espatriati occidentali e i turisti del Golfo Persico. [128]

Grandi centri commerciali sono stati costruiti negli anni 2000 ad Amman, tra cui il Mecca Mall, Abdoun Mall, City Mall, Al-Baraka Mall, Taj Mall, Zara Shopping Center, Avenue Mall e Abdali Mall ad Al Abdali. [129] Wakalat Street ("Via delle agenzie") è la prima strada pedonale di Amman e porta molti vestiti con etichette. La zona di Sweifieh è considerata il principale quartiere dello shopping di Amman. [130]

Locali notturni, bar con musica e sale da narghilè sono presenti in tutta Amman, cambiando l'antica immagine della città come capitale conservatrice del regno. Questa fiorente scena della vita notturna è plasmata dalla giovane popolazione giordana. [131] Oltre alla vasta gamma di locali per bere e ballare nel circuito sociale della folla benestante della città, Amman ospita eventi di intrattenimento culturale, incluso l'annuale Amman Summer Festival. Souk Jara è un evento settimanale del mercato delle pulci giordano che si svolge ogni venerdì per tutta l'estate. [132] Sweifieh è considerato il quartiere a luci rosse non ufficiale di Amman poiché ospita la maggior parte dei locali notturni e dei bar della città. [133] Jabal Amman e Jabal al-Weibdeh ospitano anche molti pub e bar, il che rende l'area popolare tra i frequentatori di bar. [128]

L'alcol è ampiamente disponibile in ristoranti, bar, discoteche e supermercati. [134] [135] Ci sono numerosi locali notturni e bar in tutta la città, specialmente ad Amman occidentale. A partire dal 2011 [aggiornamento], c'erano 77 locali notturni registrati in Giordania (esclusi bar e pub), situati prevalentemente nella capitale. [136] Nel 2009, c'erano 222 negozi di liquori registrati ad Amman. [137]

Cucina Modifica

Danielle Pergament di Il New York Times ha descritto la cucina di Ammani come un prodotto di diverse cucine della regione, scrivendo che combina "le verdure luminose del Libano, i falafel croccanti della Siria, i succosi kebab dell'Egitto e, più recentemente, i piatti di carne piccanti del vicino della Giordania, l'Iraq. È noto come il cibo del Levante - una parola antica per l'area delimitata dal Mar Mediterraneo e dalla penisola arabica. Ma il cibo qui non è solo la somma delle sue calorie. In questo angolo di mondo politicamente, religiosamente ed etnicamente teso, è un simbolo di stirpe e identità." [138] Tuttavia, la scena del cibo di strada della città rende distintiva la cucina di Ammani. [2] [139]

Sport Modifica

Le squadre di calcio di Amman Al-Wehdat e Al-Faisaly, entrambe ex campioni della lega, condividono una delle rivalità più popolari nella scena calcistica locale. [140] Amman ha ospitato la Coppa del Mondo FIFA Under 17 femminile 2016 insieme a Irbid e Zarqa. [141] [142]

I Campionati asiatici di atletica leggera 2007 e più di un'edizione dei Campionati mondiali di sci di fondo IAAF si sono svolti in città. [143] Amman ospita anche il Jordan Rally, che fa parte del FIA World Rally Championship, diventando uno dei più grandi eventi sportivi mai tenuti in Giordania. [144]

Amman è sede di un numero crescente di sport stranieri come lo skateboard e il rugby, quest'ultimo ha due squadre con sede in città: Amman Citadel Rugby Club e Nomads Rugby Club. [145] Nel 2014, l'organizzazione no-profit tedesca Make Life Skate Life ha completato la costruzione del 7Hills Skatepark, uno skatepark in cemento di 650 metri quadrati situato nel parco Samir Rifai nel centro di Amman. [146]

Media e musica Modifica

La maggior parte delle stazioni radio giordane ha sede ad Amman. La prima stazione radio nata in città è stata Hunna Amman nel 1959 trasmetteva principalmente musica tradizionale beduina. [147] Nel 2000, Amman Net è diventata la prima stazione radio privata de facto ad essere fondata nel paese, nonostante la proprietà privata delle stazioni radio fosse allora illegale. [148] Dopo che la proprietà privata è stata legalizzata nel 2002, sono state create molte altre stazioni radio. Nel 2007 c'erano otto stazioni radio registrate che trasmettevano da Amman. [149] La maggior parte delle stazioni in lingua inglese trasmette musica pop destinata a un pubblico giovane. [150]

La maggior parte dei giornali e delle stazioni di notizie giordane si trova ad Amman. I quotidiani pubblicati ad Amman includono Alghad, [151] Ad-Dustour, [152] The Jordan Times, [151] e Al Ra'i, il quotidiano più diffuso nel Paese. [153] Nel 2011, Al Ra'i è stato classificato il quinto quotidiano più popolare nel mondo arabo dal rapporto di Forbes Middle-East. [154] Al-Arab Al-Yawm è l'unico quotidiano panarabo in Giordania. I due più popolari canali televisivi giordani, Ro'ya TV e JRTV, hanno sede ad Amman.

A parte il pop arabo tradizionale, c'è una scena musicale indipendente in crescita nella città che include molte band che hanno un pubblico considerevole in tutto il mondo arabo. Le bande locali di Ammani insieme ad altre band del Medio Oriente si riuniscono nel Teatro Romano durante il Festival di musica di Al-Balad che si tiene ogni anno ad agosto. I generi musicali delle band locali sono diversi, dall'heavy metal al rock arabo, al jazz e al rap. Gli interpreti includono JadaL, Torabyeh, Bilocate, Akher Zapheer, Autostrad e El Morabba3. [155]

Eventi Modifica

Molti eventi si svolgono ad Amman, inclusi gli eventi sponsorizzati da Red Bull Soundclash e Soapbox race, la seconda parte del Jerash Festival, Al-Balad Music Festival, Amman Marathon, Made in Jordan Festival, Amman Book Festival e New Think Festival. [156] Le sedi per tali eventi culturali includono spesso i teatri Roman e Odeon del centro, il Ras al Ain Hanger, il King Hussein Business Park, il Rainbow Theatre e il Shams Theatre, la Royal Film Commission, le biblioteche Shoman e Darat al Funun e il Royal Cultural Centro della Città dello Sport. Oltre agli eventi su larga scala e alla pianificazione istituzionale, gli studiosi indicano l'urbanistica tattica come un elemento chiave del tessuto culturale della città. [157]

Ad eccezione di un sistema ferroviario funzionante, Amman ha una stazione ferroviaria come parte della ferrovia Hejaz. Amman ha un sistema di trasporto pubblico e privato sviluppato. Ci sono due aeroporti internazionali ad Amman.

Aeroporti Modifica

L'aeroporto principale che serve Amman è l'aeroporto internazionale Queen Alia, situato a circa 30 km (18,64 miglia) a sud di Amman. Molto più piccolo è l'aeroporto civile di Amman, un aeroporto con un terminal che serve principalmente rotte nazionali e internazionali vicine e l'esercito. Il Queen Alia International Airport è il principale aeroporto internazionale della Giordania e l'hub per Royal Jordanian, la compagnia di bandiera. La sua espansione è stata recentemente effettuata e modificata, incluso lo smantellamento dei vecchi terminal e la messa in servizio di nuovi terminal del costo di $ 700 milioni, per gestire oltre 16 milioni di passeggeri all'anno. [158] Ora è considerato un aeroporto all'avanguardia ed è stato nominato "il miglior aeroporto del Medio Oriente" per il 2014 e il 2015 e "il miglior miglioramento del Medio Oriente" per il 2014 da Airport Service Quality Survey, il principale programma di benchmark sulla soddisfazione dei passeggeri aeroportuali al mondo. [159]

Strade Modifica

Amman ha una vasta rete stradale, anche se il terreno montuoso della zona ha impedito il collegamento di alcune strade principali, che sono invece collegate da ponti e gallerie. Il ponte Abdoun attraversa Wadi Abdoun e collega il 4° Cerchio al Circolo Abdoun. È considerato uno dei tanti punti di riferimento di Amman ed è il primo ponte sospeso curvo ad essere costruito nel paese. [160]

Ci sono otto cerchi, o rotatorie, che attraversano e collegano l'ovest di Amman. Le ondate successive di immigrati in città hanno portato alla rapida costruzione di nuovi quartieri, ma la capacità di Amman di strade nuove o ampliate rimane limitata nonostante l'afflusso. Ciò ha comportato un aumento degli ingorghi del traffico, in particolare durante l'estate, quando ci sono un gran numero di turisti ed espatriati giordani in visita. [161] Il comune ha iniziato la costruzione di un sistema di trasporto rapido di autobus (BRT) come soluzione nel 2015. [162] Nel 2015 è stata costruita una tangenziale che circonda la città, che mira a collegare le parti settentrionale e meridionale della città in ordine di deviare il traffico fuori Amman e di migliorare le condizioni ambientali della città. [163]

Autobus e taxi Modifica

La città dispone di frequenti collegamenti autobus con altre città della Giordania, oltre che con le principali città dei paesi limitrofi, quest'ultime servite anche da servizio taxi. Il trasporto interno è servito da numerose linee di autobus e taxi. I taxi di servizio, che più spesso operano su rotte fisse, sono facilmente disponibili e poco costosi. Le due principali stazioni di autobus e taxi sono Abdali (vicino alla Moschea del Re Abdullah, al Parlamento e al Palazzo di Giustizia) e la stazione centrale degli autobus di Raghadan vicino al teatro romano nel centro della città. I servizi popolari delle compagnie di autobus giordani includono JETT e Al-Mahatta. I taxi sono il mezzo più comune per spostarsi ad Amman grazie alla loro elevata disponibilità ed economicità. [164]

Trasporto rapido degli autobus Modifica

Sono in fase di realizzazione delle corsie dedicate ai servizi di autobus che opereranno nell'ambito della nuova rete di trasporto rapido urbano (bus rapido transito). Il sistema include stazioni e fermate di autobus espressi che possono trasportare più di 120 passeggeri e che circoleranno con una frequenza di tre minuti durante le ore di punta lungo i terminal dei corridoi più trafficati di Amman e le strutture di parcheggio e corsa e un sistema integrato di riscossione delle tariffe che consente ai passeggeri di pagare il tariffa nelle stazioni prima di salire sull'autobus. [165] Il BRT dovrebbe percorrere tre corridoi principali. Il primo collega Sweileh con Mahatta via Sport City, con un'importante stazione della metropolitana presso l'Università della Giordania. Il secondo corridoio collega Sport City con il centro di Amman a Ras El-Ain. Il terzo corridoio collega Piazza della Dogana con Mahatta. [166]

Amman è un importante centro regionale di istruzione. La regione di Amman ospita la più alta concentrazione di centri educativi della Giordania. Ci sono 20 università ad Amman. L'Università della Giordania è la più grande università pubblica della città. [167] Ci sono 448 scuole private nella città frequentate da 90.000 studenti, [168] tra cui Amman Baccalaureate School, Amman Academy, Amman National School, Modern American School (Giordania), American Community School ad Amman e National Orthodox School.


Damsyik, Kota Yang Menjadi Rebutan Sejak Zaman Purba

Damsyik, yang terletak di barat daya Syria merupakan salah sebuah bandar di dunia yang paling lama diduduki manusia. Bandar ini terletak di oasis padang pasir, tepatnya di anak-anak bukit kawasan timur banjaran Anti-Libanon.

Selain itu, bandar Damsyik juga terletak hanya kira-kira 80 km (49,7 batu) arah timur dari pantai timur Mediterraneo. Kawasan ini dipercayai telah pun dihuni seawal milenium ke-7 Sebelum Masehi, walaupun penubuhan kota Damsyik berlaku pada suatu masa sekitar milenium ke-3SM.

SEBUTAN-SEBUTAN AWAL TENTANG DAMSYIK

Sejak ribuan tahun, Damsyik sentiasa menjadi rebutan dan dikuasai oleh pelbagai tamadun. Antaranya seperti tamadun Aramaean, Assiria, Achemenide, Yunani, Nabatea, Rom, Umayyah, Mongol, Turk dan juga Perancis. Kebanyakan tamadun ini meninggalkan monumen-monumen yang masih boleh disaksikan sehingga ke hari ini.

Salah satu sebutan terawal yang memerihalkan bandar ini boleh didapati pada tablet atau inskripsi-inskripsi Ebla. Sejarahwan berpendapat bahawa kaum Amorites yang hidup pada kurun ke-18SM merujuk Damsyik sebagai Dimaski. Sebutan lain bagi kota itu turut ditemui di dalam Batu-Batu Bersurat Amarna di mana ia dipanggil sebagai Dimashqa. Nama Inggeris yang digunapakai pada hari ini iaitu Damasco pula diperkirakan mengambil sumber daripada sebutan versi Yunani.

Di antara kesemua monumen-monumen bersejarah yang wujud di Damsyik pada hari ini, antara yang paling menonjol adalah tinggalan daripada zaman Islam yang merupakan salah satu fasa paling terkemudian bagi kota Damsyik. Zaman ini bermula pada tahun 635M, tiga tahun selepas kewafatan baginda Nabi Muhammad di mana pada waktu itu, Damsyik mula dikuasai oleh umat Islam. Damsyik kemudiannya meraih kegemilangan yang lebih tinggi pada tahun 661M apabila ia dijadikan sebagai ibu kota bagi pemerintahan Dinasti Umayyah yang baru sahaja ditubuhkan.

Salah sebuah Batu Bersurat Amarna. Dipamerkan di Muzium British

MONUMEN-MONUMEN BERSEJARAH DI DAMSYIK

Salah sebuah monumen bersejarah yang ditinggalkan oleh dinasti berkenaan adalah Masjid Jamek Umayyah, yang juga dikenali sebagai Masjid Jamek Damsyik. Masjid ini merupakan salah sebuah masjid paling besar di dunia. Di samping itu, masjid tersebut juga merupakan salah sebuah tapak penunaian solat yang paling tua buat umat Islam.

Sebelum terbinanya masjid ini, kawasan tersebut merupakan tapak kepada sebuah gereja Kristian yang didedikasikan kepada San Giovanni Battista (Nabi Yahya dalam agama Islam). Hubungan antara tapak binaan dan insan keramatKristian itu dikekalkan oleh Umayyah, menerusi sebuah makam yang terletak di dalam masjid yang dikatakan menyimpan kepala mulia milik insan tersebut.

Walau bagaimanapun, gereja Kristian tersebut bukanlah binaan keramat pertama yang didirikan di tapak berkenaan. Sebenarnya, gereja itu sendiri diubah daripada sebuah kuil Rom yang didedikasikan kepada Dewa Jupiter. Kuil berkenaan didirikan semasa pemerintahan Maharaja Rom yang bernama Theodosius I.

Kesan runtuhan gerbang barat kuil Rom itu masih dapat dilihat sehingga ke hari ini. Pun begitu, ia bukanlah satu-satunya kesan tinggalan dari zaman Rom. Antara tinggalan kurang-tampak lain yang diwariskan oleh tamadun Rom di bandar Dmasyik adalah pelan bandar.

Ketika bahagian barat Siria dikuasai oleh Rom hasil daripada usaha penaklukan yang dilakukan oleh Pompeo, bandar Damsyik direka semula secara keseluruhan mengikut pelan binaan piawai bagi bandar-bandar Rom.

Hal ini boleh dikesan pada Bandar Lama Damsyik yang pelan binaannya masih mengekalkan bentuk segi empat tepat. Begitu juga dengan decumano (paksi atau menara timur-barat) dan juga cardo (paksi atau menara utara-selatan). Ciri-ciri sebegini dianggap sebagai elemen utama bagi mana-mana bandar yang berada di bawah kekuasaan Rom.

KRISIS BESAR MELANDA DAMSYIK

Walaupun bukti-bukti sejarah berbentuk fizikal terawal yang ada pada bandar Damsyik berasal dari zaman Rom, bandar berkenaan dipercayai pernah dihuni oleh bangsa Yunani. Bandar ini dikuasai daripada Achemenide oleh Alessandro Magno. Selepas kemangkatan penakluk agung itu pada tahun 323SM, Damsyik menjadi titik konflik di antara Dinasti Seleucid dan Dinasti Tolomeo, yang kedua-duanya merupakan pengganti Alexander.

Walaupun bandar ini seringkali bertukar tangan di antara kedua-dua kuasa besar ini, kebudayaan Hellenistik masih kekal diamalkan oleh masyarakat tempatan. Pada tahun 85SM, tiba pula giliran tamadun Nabatea untuk mengambil alih kepemimpinan ke atas Damsyik sekaligus pengaruh Yunani pun berkurangan dengan pantas. Sejarahwan berpendapat bahawa terdapat sejumlah ketamadunan yang berkemungkinan pernah menduduki kawasan Damsyik sebelum zaman Achaemenid, antaranya seperti Empayar Neo-Babylonia di bawah pemerintahan Nebuchadnezzar, damadun Ju Assyria di Raudja Israel.

Runtuhan kuil Rom di Damsyik yang didedikasikan kepada Dewa Jupiter

Kini, bandar Damsyik mungkin menghadapi salah satu krisis paling besar sepanjang sejarah penubuhannya.Perang saudara di Syria yang terus berkecamuk bukan hanya memberi kesan kepada masyarakat setempat, tetapi juga mengancam keselamatan monumen-monumen bersejarahnya. Seperti kebanyakan tapak-tapak purba di Syria yang lain, Damsyik juga menghadapi ancaman bahaya di masa kini.

Pada tahun 2013, UNESCO meletakkan Damsyik ke dalam Senarai Warisan Dunia Yang Diancam Bahaya. Diharapkan supaya kesemua monumen bersejarah yang berada di Damsyik dapat kekal terpelihara dan selamat dalam menghadapi krisis berkenaan – terus berdiri kukuh sebagai bukti kepada kekayaan sejarah bandar berkenaan.

DITERJEMAH DAN DIOLAH DARI:

Wu Mingen. (13 gennaio 2016). Damasco: l'antica città contesa da numerose civiltà sta affrontando la sua più grande crisi oggi. Antiche origini. https://www.ancient-origins.net/ancient-places-asia/damascus-ancient-city-was-fought-over-numerous-civilizations-affronting-its-biggest-020698

Belia biasa-biasa yang cintakan bahasa ibunda dan sejarah dunia. Amir Zayyanid, atau nama sebenarnya, Saidi Saiful Bahri, merupakan seorang penulis dan penterjemah bebas yang menyimpan impian mahu menabur bakti kepada anak pertiwi menerusi penterjemahan sebanyak mungkin bahan bacaan, samapuda bukan-fi mahusi.


Storia

Il primo insediamento, un piccolo borgo neolitico (neolitico), fu fondato probabilmente non oltre il VII millennio aC. Le ceramiche dipinte di Hassuna-Sāmarrāʾ e Tall Ḥalaf delle successive fasi del Calcolitico antico (età della pietra del rame), caratteristiche del nord, sono state seguite da ceramiche grigie come quelle che si trovano a ovest nel Jabal Sinjār. Gli agricoltori durante il IV millennio usavano falci di argilla di un tipo trovato nel periodo Ubaid (vedere Tall al-ʿUbayd), e questi implicano il contatto con il sud.

Una delle scoperte più notevoli che Mallowan e Thompson fecero negli strati preistorici consisteva in ciotole smussate rozzamente fatte, rovesciate nel terreno e riempite di materia vegetale. Questi potrebbero essere stati intesi come offerte magiche per espellere gli spiriti maligni dalle case. La loro tipologia è esattamente conforme a quella della ceramica di Uruk (Erech), diffusa in tutta la valle del Tigri-Eufrate alla fine del IV millennio. In questi livelli si trovano anche grandi vasi metallici, sempre caratteristici della Babilonia meridionale, e tecnologicamente questo distretto del Tigri aveva molto in comune con le città della bassa valle dell'Eufrate in questo periodo. Questa somiglianza è di particolare interesse perché indica che qualche tempo prima del 3000 aC un periodo di prosperità economica aveva unito gli interessi commerciali del nord e del sud in seguito queste due civiltà divergevano ampiamente.

Poco prima e dopo il 3000 a.C., la ceramica ninivita non dipinta era simile a quella usata nei siti sumeri all'incirca nello stesso periodo appartiene a una serie di ceramiche dipinte e incise in modo attraente noto come Ninevita V, che è un prodotto domestico distinto da quello del sud. Le perle trovate in questi strati potrebbero essere datate C. 2900 a.C.

L'oggetto più notevole del III millennio a.C. è una testa di bronzo realistica, a grandezza naturale, fusa e inseguita, di un monarca barbuto (ora nell'Iraq Museum, Baghdad). Questo, il più bel pezzo di scultura in metallo mai recuperato in Mesopotamia, potrebbe rappresentare il famoso re Sargon di Akkad (C. 2334–C. 2279 a.C.). Tuttavia, a causa della sua tecnica brillante e delle caratteristiche modellate in modo elaborato, alcune autorità ritengono che appartenga a una fase piuttosto successiva del periodo accadico (C. 2334–C. 2154 a.C.) in tal caso, la testa potrebbe rappresentare il re Naram-Sin (C. 2254–C. 2218 a.C.). L'ipotesi per il periodo precedente sembra preferibile, poiché in quel periodo la lavorazione dei metalli progrediva più rapidamente nello stile in Mesopotamia rispetto alla scultura in pietra, ed è noto dalle iscrizioni che il secondo figlio di Sargon, Manishtusu, aveva costruito il tempio di E-Mashmash a Ninive da virtù di essere il “figlio di Sargon” vi sarebbe stato quindi opportunamente collocato un modello del capostipite della dinastia.

Sorprendentemente, non ci sono grandi prove che dimostrino che i monarchi assiri costruirono ampiamente a Ninive durante il II millennio a.C. I monarchi successivi le cui iscrizioni sono apparse sull'Acropoli includono Salmaneser I e Tiglat-Pileser I, entrambi costruttori attivi ad Ashur, il primo aveva fondato Calah (Nimrūd). Ninive dovette attendere i neo-assiri, in particolare dal tempo di Assurnasirpal II (governato dall'883 all'859 a.C.) in poi, per una notevole espansione architettonica. Successivamente successivi monarchi mantennero in riparazione e fondarono nuovi palazzi, templi a Sin, Nergal, Nanna, Shamash, Ishtar e Nabu (Nebo). Sfortunatamente, gravi depredazioni hanno lasciato pochi resti di questi edifici.

Fu Sennacherib a fare di Ninive una città davvero magnifica (C. 700 a.C.). Disegnò strade e piazze fresche e costruì al suo interno il famoso "palazzo senza rivali", la cui pianta è stata in gran parte recuperata e ha dimensioni complessive di circa 600 per 630 piedi (180 per 190 metri). Comprendeva almeno 80 stanze, molte delle quali erano rivestite di sculture. Vi è stata rinvenuta gran parte della famosa collezione di tavolette “K” (vedi sotto) alcuni dei principali portali erano fiancheggiati da tori con testa umana. A quel tempo l'area totale di Ninive comprendeva circa 1.800 acri (700 ettari) e 15 grandi porte penetravano nelle sue mura. Un elaborato sistema di 18 canali portava l'acqua dalle colline a Ninive, e diverse sezioni di un acquedotto magnificamente costruito eretto dallo stesso monarca furono scoperte a Jerwan, a circa 25 miglia (40 km) di distanza.

Il suo successore Esarhaddon costruì un arsenale nel tumulo Nabī Yūnus, a sud di Quyunjik, e lui o il suo successore eressero statue del faraone Taharqa (Tarku) al suo ingresso come trofei per celebrare la conquista dell'Egitto. Questi sono stati scoperti da Fuad Safar e Muḥammad ʿAlī Muṣṭafā per conto del Dipartimento delle Antichità iracheno nel 1954.

Assurbanipal più tardi nel VII secolo aC costruì un nuovo palazzo all'estremità nord-ovest dell'Acropoli. Fondò anche la grande biblioteca e ordinò ai suoi scrivani di raccogliere e copiare testi antichi in tutto il paese. La collezione "K" comprendeva più di 20.000 tavolette o frammenti di tavolette e incorporava l'antica tradizione della Mesopotamia. I soggetti sono letterari, religiosi e amministrativi e moltissime tavolette sono in forma di lettere. I rami dell'apprendimento rappresentati includono matematica, botanica, chimica e lessicologia. La biblioteca contiene una massa di informazioni sul mondo antico e eserciterà studiosi per le generazioni a venire.

Quattordici anni dopo la morte di Assurbanipal, tuttavia, Ninive subì una sconfitta dalla quale non si riprese mai. Ampie tracce di cenere, che rappresentano il sacco della città da parte di Babilonesi, Sciti e Medi nel 612 a.C., sono state trovate in molte parti dell'Acropoli. Dopo il 612 aC la città cessò di essere importante, sebbene vi siano resti seleucidi e greci. Senofonte in anabasi registrò il nome della città come Mespila. Nel XIII secolo dC la città sembra aver goduto di una certa prosperità sotto gli atabeg di Mosul. Successivamente, le case continuarono ad essere abitate almeno fino al XVI secolo d.C. In questi livelli successivi sono state trovate imitazioni di ceramiche cinesi.


L'avvertimento di Giovanni Paolo II sul "confronto finale" con l'"Anti-Chiesa"

COMMENTO: Sembra più probabile ora che ci troviamo di fronte, come disse il cardinale Karol Wojtyla nel 1976, al più grande scontro storico che l'umanità abbia attraversato.

Papa Giovanni Paolo II e il presidente degli Stati Uniti Ronald Reagan passeggiano nei giardini del Museo Vizcaya di Miami, 10 settembre 1987. (foto: Mike Sargent/AFP/Getty Images)

Il 26 settembre si è svolto un incontro straordinario nella capitale della nazione. In due luoghi, il Santuario di Giovanni Paolo II nel campus della Catholic University of America e il Ronald Reagan Building in Pennsylvania Avenue, più di 500 persone si sono riunite per una conferenza in onore del Papa San Giovanni Paolo II e il presidente Ronald Reagan e come questi due uomini hanno cambiato il mondo in meglio.

L'evento ha visto la partecipazione di relatori di tutto il mondo, da quelli che sono stati al fianco del Papa e del presidente, agli storici e agli studiosi che hanno scritto su di loro. Hanno spaziato da artisti del calibro di Peter Robinson, che ha scritto discorsi per il presidente Reagan, incluso lo storico discorso del Muro di Berlino, a Monika Jablonska, che ha studiato gli scritti di Karol Wojtyla e le sue poesie e opere teatrali. Tra questi mons. Slawomir Oder, postulatore per la beatificazione e canonizzazione di Giovanni Paolo II, e Arturo Mari, fotografo pontificio per L'Osservatore Romano, che iniziò a fotografare i papi nel 1956 con Pio XII.

Quando ho chiesto a Mari se avesse un preferito, non ha esitato a dire in italiano "Giovanni Paolo". Indicò i suoi occhi e disse di Giovanni Paolo II: "Potevi vedere la santità nei suoi occhi".

Ma forse la dichiarazione più convincente della conferenza è arrivata nelle osservazioni di apertura di John Lenczowski, che era stato un membro cruciale del Consiglio di sicurezza nazionale (NSC) di Reagan e il suo principale aiutante, il giudice William Clark. Lenczowski era il direttore degli affari europei e sovietici al NSC, dove svolse un ruolo significativo e sottovalutato nello sforzo di Reagan di minare l'"impero del male" del comunismo sovietico. Anche Lenczowski, un fedele cattolico americano di stirpe polacca, si è ispirato a Papa Giovanni Paolo II.

Lenczowski ha richiamato l'attenzione su un'intrigante se non enigmatica ammonizione del cardinale Karol Wojtyla fatta in America nel 1976.

Quell'estate, i cattolici americani accolsero questo arcivescovo polacco di Cracovia, che, a dire il vero, all'epoca era noto a pochissimi americani. Era il bicentenario della nazione e Filadelfia, luogo di nascita della Dichiarazione di Indipendenza nell'estate del 1776, era stata scelta come una rara città americana per ospitare un congresso internazionale della Chiesa cattolica: il 41° Congresso Eucaristico Internazionale.

Il patriottico e filoamericano polacco è venuto negli Stati Uniti per un soggiorno di sei settimane, a cominciare da Boston. Ha visitato numerose città, grandi e piccole, da Baltimora e Los Angeles a Geyser, Montana, e Stevens Point, Wisconsin.

Durante questo tour, il cardinale Karol Wojtyla è arrivato a Filadelfia per il Congresso eucaristico, che si è svolto dall'1 all'8 agosto. Il grande evento includeva anche una suora albanese poco conosciuta di nome Madre Teresa. Wojtyla e Madre Teresa sono stati oscurati dalla presenza di nomi più popolari all'epoca: Dorothy Day, il cardinale John Krol e persino il presidente Gerald Ford, che hanno partecipato alla messa nello stadio municipale (JFK) della città.

Verso la fine della sua visita, a settembre, il cardinale Wojtyla ha condiviso alcune parole suggestive. L'esatta provenienza di quelle parole rimane sfuggente agli studiosi, sebbene siano state riportate in Il giornale di Wall Street come pronunciato dal futuro pontefice nel suo ultimo discorso negli Stati Uniti prima della sua partenza. In un passaggio particolarmente drammatico, ristampato dal rivista Il 9 novembre 1978 (poco dopo essere diventato papa), Karol Wojtyla dichiarò:

“Ora siamo di fronte al più grande confronto storico che l'umanità abbia attraversato. Non credo che ampi circoli della società americana o ampi circoli della comunità cristiana se ne rendano conto pienamente. Siamo ora di fronte al confronto finale tra la Chiesa e l'anti-Chiesa, del Vangelo contro l'anti-Vangelo. Questo confronto sta nei piani della divina Provvidenza, è una prova che tutta la Chiesa, e in particolare la Chiesa polacca, deve affrontare. È una prova non solo della nostra nazione e della Chiesa, ma, in un certo senso, una prova di 2000 anni di cultura e civiltà cristiana con tutte le sue conseguenze per la dignità umana, i diritti individuali, i diritti umani e i diritti delle nazioni”.

Questa è stata una dichiarazione esitante. Nota la linea: "Siamo ora di fronte al più grande confronto storico che l'umanità abbia attraversato".

Di cosa parlava il cardinale Wojtyla? La battaglia della Guerra Fredda contro il comunismo ateo ha dominato la scena globale, ma è stato davvero "il più grande confronto storico" che l'umanità avesse intrapreso? La gente di quella tarda estate del 1976 si trovava di fronte a quel particolare confronto?

Come ha notato il biografo George Weigel in Testimone di speranza, “Wojtyla non avrebbe mai ristretto questo 'confronto', che insisteva 'rientra nei piani della divina Provvidenza', allo scontro tra democrazia e comunismo”, anche se il comunismo era chiaramente “un'espressione particolarmente minacciosa” di quello scontro nella fine del XX secolo.

Sicuramente c'era di più in gioco nella mente del futuro papa in quel momento.

Chi o cosa era il anti-Chiesa a quale si riferiva il cardinale polacco? Cosa era lo scontro finale? Era questa una sorta di terribile profezia intuita e nemmeno compresa appieno dal cardinale Wojtyla in quel momento?

Nell'agosto-settembre 1976, lo scontro finale con il comunismo sovietico era davvero a portata di mano, nel decennio successivo. Fu tumultuoso e fu versato del sangue, compreso quello del Santo Padre quando fu fucilato nel maggio 1981, ma il crollo del comunismo fu anche considerevolmente meno sanguinoso e molto più pacifico di quanto chiunque si aspettasse. Sembra altrettanto straordinario che il futuro pontefice abbia condiviso questa visione negli Stati Uniti d'America in occasione del bicentenario della sua nascita, una delle sue poche visite pre-papali nel Paese, lo stesso Paese che un giorno avrebbe unito le forze con lui, sotto Ronald La leadership di Reagan, nell'abbattere il comunismo sovietico e porre fine alla Guerra Fredda.

Quindi, ancora una volta, fu il trionfo della Guerra Fredda contro il comunismo ateo intorno al 1989-91 lo scontro finale, o la resa dei conti deve ancora venire?

Ecco una dichiarazione, una previsione, da un uomo che non solo sarebbe stato papa, ma sarebbe stato un santo. La profezia è stata soddisfatta durante la sua vita? Era destinato a noi oltre la sua vita?

Lenczowski tirando fuori quelle parole il 26 settembre, circa quattro decenni dopo che erano state pronunciate, sembra particolarmente toccante. Ho riportato quelle parole nel mio libro Un Papa e un Presidente, pubblicati a maggio 2017 mi sono rimasti impressi da quando li ho letti per la prima volta anni fa.

Da allora, i problemi affrontati da e all'interno della Chiesa - e probabilmente posti da un'anti-Chiesa - sembrano essere solo peggiorati. Derivano da controversie sugli abusi sessuali, su preti e vescovi e cardinali corrotti, sulla dottrina della Chiesa, sull'attuale Santo Padre stesso e, in tutto il mondo (specialmente in Occidente), su questioni un tempo apparentemente risolte dagli albori dell'umanità ma ora apertamente contestati: la sessualità, il genere, la famiglia, il matrimonio e la natura stessa dell'umanità.

Uno di coloro che si oppose fermamente a questa dittatura del relativismo (come la definì papa Benedetto XVI) fu il cardinale Carlo Caffarra, che nel 1981 contribuì a fondare il Pontificio Istituto Giovanni Paolo II per studi su matrimonio e famiglia. Il cardinale Caffarra ci ha ricordato le parole di Suor Lucia, veggente di Fatima, e di quella che chiamò una “anti-creazione”. Ha condiviso una lettera scritta da suor Lucia, in cui ha avvertito che "verrà un tempo in cui il confronto decisivo tra il Regno di Dio e Satana avrà luogo sul matrimonio e sulla famiglia".

Siamo in un bel confronto in questo momento. L'assoluta pienezza e l'ampiezza esplosiva di quel confronto oggi sembrerebbero più in linea con gli avvertimenti apocalittici e radicali del cardinale Karol Wojtyla nel 1976.

Sembra più probabile ora, nel 2018, che stiamo davvero affrontando il più grande confronto storico che l'umanità abbia attraversato. E la Chiesa ei suoi nemici — l'anti-Chiesa — sono al centro della battaglia.

Paul Kengor è professore di scienze politiche al Grove City College.

Paul Kengor Paul Kengor è professore di scienze politiche al Grove City College di Grove City, Pennsylvania. I suoi libri includono Un Papa e un Presidente, Il Piano Divino e La guida politicamente scorretta al comunismo, Il diavolo e Karl Marx: la lunga marcia di morte, inganno e infiltrazione del comunismo.


Letture aggiuntive

blevins, wiley. Messico(Scolastico, 2018). Coe, Michael D. e Koontz, Rex. Messico: dagli Olmechi agli Aztechi, 7a ed.(Thames e Hudson, 2013). gitlin, marty. Messico(Bellwether Media, 2018). cacciatore, amy. La storia del Messico(Mason Crest, 2009). Joseph, Gilbert M., e Henderson, Timothy J., eds. Il lettore del Messico: storia, cultura, politica(Duke Univ. Press, 2003). juarez, cristina. Messico(Capstone, 2014). Meyer, Michael e altri. Il corso di storia messicana, 8a ed.(Oxford Univ. Press, 2007). roxburgh, ellis. L'impero azteco(Cavendish Square, 2016). simpson, kathleen Geografia del Messico(Educazione di riferimento, 2011).


Cronologia della primavera araba

Ecco gli eventi chiave della Primavera Araba, in ordine cronologico:

17 dicembre 2010: Mohamed Bouazizi si dà fuoco davanti a un ufficio del governo locale in segno di protesta dopo essere stato arrestato dalla polizia per non avere il permesso di gestire un chiosco di verdure. Subito dopo la sua morte iniziano le proteste di piazza in tutto il Paese.

14 gennaio 2011: Il presidente tunisino Zine El Abidine Ben Ali si dimette e fugge in Arabia Saudita.

25 gennaio 2011: Le prime proteste di massa coordinate si tengono in piazza Tahrir al Cairo, in Egitto.

Febbraio 2011: I manifestanti in diversi paesi a maggioranza musulmana organizzano "Giorni della rabbia" per opporsi ai governi autoritari e spingere per riforme democratiche.


Guarda il video: Ինչ? Սառնամանիք սեպտեմբերին??? Խելքդ թրցրել ես??? (Gennaio 2022).